互联网今天无处不在，变成我们生活的第四空间。面对这种情况，有两种态度:紧张派和务实派。后者并不否认大家在网络上到处留下踪迹的危险，但是认为合理使用互联网对当代人很有好处。

这两种观点在法国哲学家和政治思想史学家札卡（Yves Charles Zarka）所主持的专题研究中激荡过辩论的火花。在这份名为“互联网和管制下的社会，陷阱吗？”的专题档案刊中，务实派所提出的论据是:既然互联网已经到处渗透，攻城陷地，从公共空间到私人生活，从知识到文化，从精神奉献到商贾买卖，那么就享受它所带来的便利吧，不必过于杞人忧天。这个论据在辩论论文中比较占上风，但对网络扩张忧心忡忡的一派也做了很大发挥。古希腊语言学学者卡森（Barbar Cassin）属于后者。

他2007年出版了一本对谷歌非常不友善的书，叫做《把我给谷歌了！》 （"Google-moi"， Albin Michel出版社），将“谷歌”作为动词。他在书中警告说:谷歌是一个“威胁”，最明显的是它“老大哥”的一面，“简直就是个情报贩子，一个超强间谍组织”。他认为互联网像一座敞开的监狱，看似自由，其实无时无刻不在攫取我们的各种数字痕迹:网上购物，一般性的或不可告人的网址浏览，音乐品位，政治观点……

女哲学家马蒂亚斯（ Paul Mathias）则不全同意这种从奥威尔 （George Orwell）小说《1984》得来的警察和独裁制度钳制自由的说法。她说，在数字化的世界里，我们有意识的自觉性是分辨不出来的。在互联网空间内，我们多种多样，千变万化。数字计算尽管收纳归类，有时候连我们自己都不知道到了什么地步，但是“我们的意识特性无处不在，换言之，捉摸不定，哪里都不在”。

既然我们不得不使用互联网，这个避免不了，以后就得换一种思考方式来看事情，来保护自己。但对什么东西自我保护呢？这位女哲学家说，这正是无法知道的一点，因此她主张采取匿名和假名，维护所谓的“私人独立”。

巴黎第十大学教授麦兹欧和马蒂亚斯一样承认在真实生活中“我们不可能不留下痕迹”。她主张设立数字空间的《人身保护法》，在这个法律诞生之前，她建议网民们像穿上军人的丛林野战服那样隐藏起来。他相信“经过证实的假名”确实有效，另外“组成变化不同的人格特性”，来瞒过机器。

总之，我们已经生活在互联网之中，要愤怒或懊悔都太晚了。那么何妨看它好的一面呢？伦敦经济学院教授卡里尼科斯（Jannis Kallinikos）便是这个想法。他指出，西方的思想模式对科技总是抱着怀疑的态度，互联网自然也碰到同样的抵制。但是今天必须克服这个疑心，因为，互联网再有百般不是，它在“制造社会肌理”上所扮演的角色是无以取代的。