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随着时代变迁，女性地位逐步提高，这一新现实对家庭建设的影响值得深入探讨。鉴于在当前社会老龄化背景下解决养老问题之重要且急迫，从女性角度出发分析家庭养老问题会得出不同结论，这对家庭建设政策制定、家庭文化传承重构、新型家庭关系建构均有启示意义。

■ 郑丹丹

家庭是国人安身立命之所，家庭建设更是社会建设的重要根基和支撑。随着时代变迁，女性地位逐步提高，这一新现实对家庭建设的影响值得深入探讨。鉴于在当前社会老龄化背景下养老是一个重要且急迫的社会议题，笔者以家庭养老为例来对这一问题进行思考。

对家庭养老的不同解释框架与女性“新孝道”

归纳而言，可用于分析家庭养老问题的解释框架大致分为伦理主义和理性主义两大类，近年则新增了带有女性主义倾向的性别平等解释框架。我们将伦理主义、理性主义、女性主义看作延续的学术发展脉络，其间隐含观念的更新甚至“进步”。伦理主义分析框架只见家庭不见个人，理性主义前进了一步，它解构了家庭的整体性，看到家庭组成部分即具体个人的利益与博弈，比伦理主义更好地揭示了家庭的丰富内涵。然而，仔细琢磨看似对立的伦理主义和理性主义分析框架，我们发现，他们都缺乏批判维度，潜含接纳社会现状并将之合理化的意味。

女性主义分析框架则在理性主义把分析家庭的单位从家庭整体（家长）拓展到个体（泛指的家庭成员）之后，更进一步明确了家庭中的行动个体是具有性别特征的，其中女性成员可能有不同于家庭整体也不同于家庭中男性个体的行动逻辑和利益诉求，那么从女性角度出发分析家庭养老问题可能得出全新的结论，这对当前的家庭分析、实践服务及政策制订有很强的指导意义。

关于家庭养老问题，伦理主义范式的研究者认为出现了孝道的衰落甚至是伦理的沦丧，阎云翔曾用“无公德个人”来形象表述子女强调对父母有条件的回报——子女只有有所索取，才愿意回报父母。而立足于对家庭现实的充分理解，我们则有可能接受另一个现实：生活中的个体并非都伦理沦丧、自私自利，他们只不过是执行了一种新的家庭代际资源分配原则：向自己的子代倾斜。所谓的伦理沦丧可能只不过是一种家庭互动伦理的转向而已。

同样，有些研究发现女性地位提高导致对父系长辈代际支持减少，很有可能也只是一种新的伦理转向，从父系代际支持转向双系（或母系）代际支持。仅仅因为一个家庭不给父系长辈足够的代际支持就判断其伦理沦丧也是论证不够充分的，为什么人们认为给母系长辈更多家庭资源就不正常呢？究其实质，人们对孝道衰落的论证是基于男性（儿子）的血缘亲属关系来展开并以男性的孝道标准来评判女性的赡养行为——这其实也是一种“价值偏颇”。或许，对于女性而言，这种做法体现的并不是孝道的衰落，而是女性特有的新孝道。