有个性的知识分子到了权力场，往往有不一般的境遇。他们的经历，其实也是特定政治文化的诠注。这方面，如果你想深入剖析，不妨把马克里拉那本 《当知识分子遇到政治》找来看看。

当然，那本书里写的是海德格尔、施米特、本雅明、福柯等国外哲人，内容多少有些艰涩，或许会让人觉得离现实比较远。这 样的话，你或许还可以选择一本叫《芝麻官悟语》的书，内容通俗。写这书的人，叫王敬瑞，现在是山西省阳泉市副市长。

不好意思，我其实没看过“王副市长”这本书。不过，我看过华商报记者对这本书作者的采访报道，题目叫 《官员出书讲为官之道称对潜规则应顺应不顺从》，我仔仔细细看上两遍，觉得很有意思。我觉得，这个“官人作家”真是太懂官场哲学了。如果你能有足够定力不被他那一套套的“官场语录”绕晕，然后真能从他海量的“官场口诀”中触摸到官场文化内核，那么，我恭喜你，你已经有能力混个一官半职了。

这位官场作家的口才真好。他的回答记者问，本身就是经典——— 官场话语的经典。他把“为官之道”讲得头头是道，真是“字字有玄机，句句有深义”呀。比如，“对潜规则应顺应不顺从”；副职要“说了动，挡得住，受得下”；要谨防身边的“刺、刀、毒”。金钱贪多就是“刺”，美色贪多便是“刀”，厚味贪多便是“毒”……

限于篇幅，这里我不再举太多例子。总而言之，这个官场作家不简单，官理说得很清，句子用得很精，绝对深谙官场话语体系的精髓。由此也就不难理解，他的那本《芝麻官悟语》为何这些年一版再版了。想必，一些人是把它当成官场教科书呀。

这让我不由也想起以前做党报记者时，接触过许多官员。他们在台面上往往把话说得字正腔圆，到酒桌上又能把许多“段子和语录”表演得如影如戏。权力语录与官场段子如此流行，这在大量的中国官场小说中，也都有所铺陈。我以为，这里面其实也深藏着中国特定的官场文化与官场哲学。

回过头再来说说马克里拉那本 《当知识分子遇到政治》。很多读过那本书的人会从柏拉图的 《理想国》中引申出实际教训：如果哲学家当国王，或者哲学被败坏，或者政治被败坏，更多情况是两者都被败坏，只有选择将两者分离，才不会带来哲学与政治的伤害。我也觉得，如何真正确保知识分子在权力场域内的独立与良知，现在仍然是个社会课题。

尽管王敬瑞是位官员，但他写书，我也把他看作是知识分子。说实话，这位官场作家在权力面前的瞻前顾后，欲说还休，令人五味杂陈。单是那一句“对潜规则应顺应不顺从”，就足以看出他是如何善于通过把玩文字来明哲保身。无疑，“顺应”的姿态里，包裹着妥协、和解与容忍，这其实在强调自己对潜规则不满，但又能够自我克制，还听命于权力。而“顺从”则表现为顺服与服从。他强调自己“不顺从”，也就是说在权力面前，他还不忘强调自己精神独立的一面，而是选择对不合理甚至不合法的潜规则妥协。

在我看来，这样的官场哲学其实很遗憾，有点错位的意味。很多事实都说明，当前一些身在官场的知识分子，一面珍惜自己目前在权力场中的位置，一面又觉得仕途无望，以期在精神文化领地里找到一些满足感。他们为了把权力与文化这两种资源都能控制在手中，想的与做的根本不是一回事，结果就形成了很强烈的心理错位。

知识分子必然要遇上政治的，走进权力场也是一些知识分子的正常选择。问题则是，为什么现在他们总要放弃太多的精神独立，为什么总会形成那种“错位”的官场哲学呢？