曲江文投对法门寺项目感兴趣，并非希望通过景区运营获利。“曲江模式”一般是通过文化景区的聚集做大产业集群，通过餐饮、宾馆，以及房地产开发等方式获得利润。大雁塔北广场、大唐芙蓉园等曲江文投拟注入ST长信的经营项目都以这样的模式进行运作。

例如在二期开发项目中，只有法区是属于景区开发项目。在一份二期建设规划资料中，灵境项目名目为人文纪念性观光园，实际上是利用当地土葬用地名额，建设的祭祀用墓地。禅修林则是曲江文投计划在合十舍利塔周边东、西、北三侧，建设四个禅修主题的类似房地产项目。

曲江文投“想撤”，主要是由于灵境项目、禅修林需要依附于法门寺二期项目，加之法门寺景区位置偏僻，聚集效应短期内难以实现。如今资金难以落实导致建设时间一再延后，曲江文投的土地成本和投资周期等风险加大。

商业化开发遭诟病

“2011年法门寺提出上市有两个目的，一是争取世界佛教论坛的永久会址，二是获取二期开发资金”，一位对法门寺景区运作熟悉的人士透露，“由于法门寺景区主要是曲江文投管理，以商业化的模式经营，从一开始就遭到了佛教界和僧人的反对，最终在世界佛教论坛永久会址的争夺中落败于无锡灵山”。

目前，国内的佛教名山虽然都有商业开发的内容，包括像少林寺、普陀山等，不过建设开发和运营主要是以佛教团体为主导。而在法门寺景区，法门寺古寺只是获得部分门票分成，经营和管理由曲江文投来运作，这成为了遭到宗教界诟病的主要原因。

举一个例子，当游客进入法门寺景区之后，基于宗教信仰的原因向功德箱内捐献了现金，但是这些钱实际上并不是捐献给了法门寺，而是由景区获得。只有古寺内的功德箱，才属于法门寺所有。

法门寺事务管理小组的一位法师介绍：“2009年景区开放时，曲江文投曾经想连古寺内的功德箱钱款也一并收缴，不过由于僧人极力反对才最终作罢”。

在上述人士看来，法门寺上市可谓是不切实际的想法，“法门寺景区没有国家颁布的佛教宗教场所资质，如果是以一个企业的形式上市，景区内供奉的佛指舍利等国家文物算谁的资产？从事佛龛供奉、佛像供奉等销售行为与宗教事务管理条例也有冲突”。

针对法门寺上市的话题，唐喆表示，以他这样的级别从来没有看到上市的相关文件。唐喆回忆了2011年5月举办的法门寺国际文化旅游节时的场景，“当时没听到总经理刘兵谈到上市，只是后来在媒体上看到了相关内容。上市没那么简单，应该需要很多条件和资格限制”。

在文化产业开发方面，曲江文投有着丰富的经验，不过宗教文化旅游资源的利用有特殊性。大唐芙蓉园、大明宫遗址公园和大雁塔休闲景区等景观，与佛教、道教宗教场所有着本质的区别，商业开发应该避免逾越宗教信仰的底线，这也是为何近期市场对于曲江文旅旗下的财神庙打包注入ST长信争议颇大的原因。

在法门寺景区内，曲江文投进行了招商，一些与佛教有关的铺面实际上属于承包性质，商人的逐利与佛教徒、游客的信仰产生了不可避免的冲突。走在合十舍利塔内，一些穿着僧衣的僧人在佛像前参拜，法门寺景区管委会的人员直言：“这些僧人不管是真的还是假的，反正肯定不是法门寺的僧人。这里不是宗教场所，他们绝对不会来”。