[散文]厦门山水三题

两座小山：裹满烟云的南陈北薛

厦门开埠较晚，比不上福州、泉州，漳州。而开发厦门的先民，有的是从北方举族南迁避难的大姓人家，像陈姓、薛姓，便是如此。于是，在厦门，就有了“南陈北薛”之说。如果说，江南江北是以“长江”为界，那么，南陈北薛，就是以“薛岭”为界。最早迁徙厦门的薛族先民，落脚之地，就是薛岭，于是就以姓氏冠名之。薛岭地处嘉禾屿（厦门岛古早时的称谓）的几何中心，薛岭海拔66.8米，山表多为红土，植被覆盖，有利耕种。他们秉持古人“发川为田，垦原为园”的耕作理念，于低洼处开发为水田，于高平处开垦为旱地。面对蛮荒之地，薛族先民筚路蓝缕，篝火露宿，备尝艰辛。于是，在薛岭南麓就有了一个小村落叫薛岭社。后来，薛氏认为风水关系在此地发展不起来，遂另觅他处定居，最后迁往薛岭以北的安兜、林后一带。而薛岭以南则归陈氏所居；而后就有了“南陈北薛”之说。

薛氏南迁，可追溯到薛令之。薛令之（683——？），字君珍，号明月先生，福建长溪西乡石矶津（今福安市溪潭乡廉村）人，神龙二年（706年），薛令之北上长安应试得中。开元中，唐玄宗授于他左补阙之职，并命他与贺知章同为太子李亨侍讲。时李林甫为相，擅权误国，民怨沸腾。李林甫与李亨不睦，薛令之备受排挤。薛令之对李林甫的所作所为非常愤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈轶草》。薛令之借传说中的屈轶草（一种仙草）能指示奸佞的特性，在吟诗中痛斥以李林甫为首的群奸。李林甫与他构怨日深。一日，薛令之看到宫苑中高达丈余、叶色紫绿的苜蓿，联想起李林甫有意冷落东宫，致使宫里教官生活十分清苦，便在东宫墙上题下《自悼》一诗。诗云：“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由度岁寒？”不久，玄宗“幸东宫”，以为讽上。遂援笔题其旁：“啄木嘴距长，凤凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖”。薛令之心知得罪玄宗，只好“谢病东归”。他担心宦途风波险恶，回乡前致书任江西安福县令的独子薛国进，命他弃官返里。薛国进遵父命，于天宝末年随父还乡。而后，几经辗转，薛家子孙又带领族人南渡，最终落脚厦门。

薛族迁往薛岭之北后，薛岭社反倒成为陈氏的家乡。并且，地处薛岭之南的浦园村，也是陈氏定居之所。距离薛岭十几里地的金榜山，还是陈氏子孙陈黯的读书隐居之地。金榜山，海拔亦不足百米，其山表刚好与薛岭相反，堆叠着磊磊褐色的山石。那山石呈现着被海水搓揉的外表，有的较显圆滑。厦门岛的西北线和东南线的众多小山峦，地表特征差异很大，西北线的山峦多为土质、少石；而东南线的小山峦，则有磊磊的褐色山石。

金榜山是厦门旧时名景之一，景点叫做“金榜钓矶”。每逢闲暇之时，我爱去爬爬金榜山，尤其是在夏秋两季。山上，长满了相思树，五月时开着黄色的小花，满满登登的挂在树梢。相传朱熹出任同安县主簿后，曾数次浮海登临嘉禾里（厦门旧称）金榜山。那时的金榜山还临着海，既可远眺，又能垂钓，是个闲游的好去处。但从朱熹留下的相关诗文看，他真正关注的不光是自然的金榜山，还有充满人文气息的金榜山。他在《金榜山》一诗中写道：“陈场老子读书处，金榜山前石室中。人去石存犹昨日，莺啼花落几春风。藏修洞口云空集，舒啸岩幽草自茸。应喜斯文今不泯，紫阳秉笔纪前功。”据清道光版《厦门志》卷二“山川”条下记：金榜山，在洪济山（厦门人俗称云顶岩）西南。山黄色，如列榜，因名。一名场老山，唐文士陈黯累举不第，隐于场老山，以黯自号场老，后人称曰“场老山”。显然，朱熹在诗中咏的不是风景，而是曾隐居金榜山石室的陈黯。

陈黯，字希儒，号昌晦，十岁能诗，但累举不第，后隐居金榜山石室，读书着述，教书育人。年轻的朱熹就是被陈黯吸引到金榜山来的。他不仅赋诗为陈黯“纪前功”，还作专文《金榜山记》“拜赞”。《金榜山记》全文收在清道光版《厦门志》卷九中，现由厦门市文联原主席、着名书法家谢澄光先生书写，镌刻于金榜山山麓的一块巨大的竖石上。我每次到金榜山闲游，总要驻足石前默读一遍，全文如下：

“金榜山，在嘉禾廿三都。北有岭曰‘薛岭'。岭之南，唐文士陈黯公居焉；岭南之北，薛令之孙徙居于此。时号南陈北薛。黯公十八举不第，作书堂于上，人称曰‘场老山'。涧有石，名‘钓鱼矶'。堂侧石高十六丈，名‘玉笏'。所居有动石，形甚圆，每潮至，则自动。天将风，则石下有声，名‘虎礁'。宋宁熙中，邑尉张翥咏嘉禾风物，有‘尤喜石能翻'之句，正谓此也。宋淳熙二年春，新安（徽州旧称—引者注）朱熹谨拜赞曰：‘猗欤陈宗！浚发自虞。协帝重华，顺亲底豫。克君克子，裕后有余。胡满受封，平阳继世。至于大邱，节义尤敷。更考相业，声名不虚。深羡钓隐，高尚自如。爰及五代，配天耀祖。剖符锡衮，遍满寰区。更秉南越，有分开土。宋室纳款，臣节弗渝。丕显丕承，此其最着。子孙绳绳，别宗寡侣。源深流长，猗欤那欤！'”

朱熹撰写该文，以《诗经》稳正的四字句为主，又焕发熠熠文采，令人称道；再加上厦门着名书家谢澄光的墨宝，使之锦上添花。厦门文史专家确认，影响及于当下的厦门“南陈北薛”说就是始于此记。记中提到的钓鱼矶、虎礁、玉笏等景物，均与陈黯有关。在朱熹眼里，金榜山处处显现陈黯的身影。

漫步山道，移位换形，处处皆景。山石多为浑圆，亦有嶙峋，摩崖石刻，随处可见。杂树叠翠，蓊蓊郁郁，掩映其间，小鸟跳跃树间，啁啾不停。在半山腰，有一个山洞，略显阴湿，为陈黯隐居读书处。我盘桓其间，思绪纷繁，遐想联翩：此山名为“金榜”，说是“山黄色，如列榜”，但是，从陈黯的人生遭遇看，倒有“反讽”意味──他的科场失意，反倒促成了他栖于此间的诗意。人的命运在何处寥落溃散，又在何处晶莹饱满，谁能说得清？

山顶有茶亭，在微缓的坡地上，摆放着几十张的茶桌儿，让游客们在此歇息，也可打打80分。真是佳景有去处，娱乐此洞天。当夕阳西下，棵棵绿树被晚霞染成新娘时，游客们渐次下山，人影散乱，鸟儿也陆续回巢。循着蜿蜒石缝小路下来，一路歌舞轻扬，到处人欢鸟乐，令人想起欧阳修笔下的《醉翁亭记》的情景。只不过，许多游客仅仅知道这座小山可健身、可娱乐，并不知道她褐色的山石里，掩藏着一段段的历史烟云呢！

薛岭社不住薛姓人家，金榜山反倒成为落榜人的隐居之所，厦门岛的这两座小山，承载着一种人世的沧桑，委实让人寻味。

一座小岛：鼓浪屿的天风海涛

在风光旖旎的厦门，有一个造化特别钟爱的小岛屿，这就是鼓浪屿。她天生丽质，宛如出水的芙蓉，吸引着无数的中外游客前来一睹风采。而这个小岛屿为何叫做鼓浪屿？知其由来的人并不多。

老一辈的厦门人，比如我的父母，还有我的岳母，都叫她“五龙屿”。他们用闽南语讲出这个地名，就特别有韵味。其实他们所说的，是这个小岛的地理现象，岛上曾经有五个小山，就像五条小龙似地，虬曲盘踞在岛上。靠近北边的，还有一条路，叫作龙头路。因此，这个小岛最早被命名为“五龙屿”，当属所传不虚的。再说，离岛不远的厦门本岛南岸旁，也有一个小山头，叫做虎头山。于是，隔着一条鹭江，就有龙虎相对与并峙的自然景观，这很符合人们的审美情趣。鹭江两旁，有龙虎守住门户锁钥，就像哼哈二将守护一方水土，正好迎合了人们期盼江山永固的心理。而这个原本叫做“五龙屿”的小岛，为什么变成鼓浪屿的叫法呢？究其原因，我觉得有两个。

第一呢，就是谐音雅化的结果。诚如上文所说，人们原本依照这个小岛屿的地理特征，命名为“五龙屿”。后来，经过口传语授，再加上有些厦门人普通话的语音并不准，就说成和听成“鼓浪屿”了。并且，大家认为取这个地名更好，更有味道，也就慢慢认同这个说法了。在厦门，有不少地名，就是雅化所得的。比如陈嘉庚的祖地集美，原本的地名是叫作“浔尾”；因为那地方，原本就在一条叫做浔江的末尾，当地人也就这么叫着。后来，用闽南话这样叫着叫着，有人（尤其是刚来的北方人）就听成了“集美”的发音。于是，也就这样叫开了，而人们也普遍认为这样叫，完全符合这个地方的状貌——汇集天下的美景，也就十分地认同了。因此，谐音雅化而得的地名，在厦门很多，枚不胜举。将“五龙屿”说成“鼓浪屿”也就不足为奇了。

第二呢，是因为在这座小岛屿的南端，也就是菽庒花园再过去一段距离的美华浴场附近的海域上，有一块礁石被海浪一冲刷，就发出阵阵的声响，如同擂鼓一般。许多厦门人都认同这种说法，因为它带有诗意的美丽。我曾亲自到实地看过这块礁石，它已经远离海水了，高踞在海岸上，这是人们侵占海湾的结果。但是，在这块礁石的身上，被浪花冲刷的痕迹很明显，因为在它的身上留下了许许多多的孔洞。特别是在这块礁石的身上，有一块近乎椭圆状的大豁口。想想看，潮起汐落，一日两潮，它就这样日日夜夜被海水咬噬着，能不孔洞淋漓吗？也正因为它的身上孔洞淋漓，又有一个巨大的豁口，海水在冲击时，才会发出涵澹澎湃之声。大海就是一位永不疲倦的鼓手，日夜戏弄着如鼓的礁石，发出了美妙的天籁之音。

鼓浪屿由于孤悬海上，小巧玲珑，再加上人文荟萃，也就名震中外。在该岛屿的最高处，悬耸着一块巨大的岩石。人站在岩石之顶，会觉得海风频频吹来，似觉岩石在晃动。于是，最早足涉此地的人，就把它看作晃岩，有人还把这两字题写在岩石上。但是，以前的人写字都是竖排的，那“晃”字写得太瘦长了，游人一读，则变成“日光岩”了。长期的以讹传讹，倒也成为事实，人们也就认同这个说法了。在这座小岛屿上，摩崖石刻很多，最着名的就有“天风海涛”和“鹭江第一”等等。许多名士在此题写游览此岛屿的感叹，赞赏鼓浪屿的秀美风光，附庸风雅了一大把，也就成为美谈。

在那遥远的明末清初，鼓浪屿是郑成功屯兵扎营之地，日光岩上就有郑氏军队所设立的水操台，水操台四围的堞角围墙，静静地述说着曾经的金戈铁马，曾经的旗语飘展，曾经的桨起帆扬……在这座弹丸小岛上，矗立着许多西式和中式的楼房别墅。上个世纪初叶，林语堂负笈来此求学，并且以他非凡的才学，吸引了社会贤达巨贾的目光，几经辗转，他就成为了鼓浪屿豪门的女婿。在鼓浪屿，他和廖家的女儿廖翠凤，写下了一段绮丽的佳话。都说地灵人杰，委实不差。岛上人才辈出。有被誉称为“万婴之母”的林巧稚，有一代钢琴宗师殷承宗，有把世界各地的钢琴搬过来展览的“钢琴之父”胡友义，有写诗出名的当代大才女舒婷……岛上住户的钢琴密度，是天下第一，被称作“琴岛”，连码头的造型，也是一架钢琴的模样。在小岛屿的幽巷里徜徉，会不时地传来附近住家弹钢琴的美妙乐曲声。鼓浪屿上没有汽车，是个步行岛，人们搬运货物的用具，是人力板车。她拒绝汽车尾气，拒绝汽车噪音，拒绝所有的躁动与喧哗。她是一座宁谧的小岛，一座安详的小岛。

然而，就在前些年，鼓浪屿管理会为了拉高本地的旅游业发展，拼命挖掘小岛的旅游资源，连着名诗人舒婷的住处，都在岛上矗立于路途中的标识牌中标注出来，让诗人及其家人备受困扰，不胜其烦。并且，岛上的游客慕名前来，游客骤增。在五一、国庆、春节期间，岛上游人如织，人满为患，有时，一天上岛的游客，竟然达到4至5万人之多。小小岛屿不堪重负。有识之士就赶忙呼吁，要采取必要手段加以疏导，合理控制上岛游客。同时也要对岛上的商家宰客、野导众多等问题加以整治，还鼓浪屿清誉的美名。由于小岛屿太过雅致、美丽，诗人蔡其矫就用极为优美的诗句来赞美她：

黄金的沙滩镶着白银的波浪

开花的绿树掩映着层层雕窗

最高的悬岩又招来张帆的风

水上的鼓浪屿，一只彩色的楼船

每一座墙头全覆盖新鲜绿叶

每一条街道都飘动醉人花香

蝴蝶和蜜蜂成年不断地奔忙

花间的鼓浪屿，永不归去的春天

夜幕在天空张开透明的罗帐

变化中的明暗好比起伏呼吸

无数的灯火是她衣上的宝石

月下的鼓浪屿，在睡眠中的美人

我是个生于斯、长于斯的厦门人，自小鼓浪屿就是我的常去之地。我非常喜爱这个小岛屿，她是造化的钟爱，是人间的一方福地，是秀美的仙山琼阁。我曾经写下一首小诗来赞美她：

孩提时

鼓浪屿是妈妈哄睡的童话

沙滩 绿树 红瓦房

还有那琴韵缭绕的晚霞

少年时

鼓浪屿是我们快乐的天堂

钻猴洞 爬岩山 戏海潮

火红的凤凰木也在一旁扇凉

到如今

鼓浪屿是祖国的一个盆景

小巧 玲珑 又无瑕

让天下的游客都想带回家

我的这首《心中的鼓浪屿》的小诗，就是对她华美姿容的由衷赞颂，恰如一个婴孩对母亲的无尽依恋与讴歌！

一条陡坡：历尽沧桑的乌石浦

从地理位置看，乌石浦处在厦门岛的几何中心，水岸头，石头是乌黑色的，故名。乌石浦村依山傍水，背靠圆山和仙岳山，这就自然形成两肩双翼的翠峰秀峦，拱卫着村子。村子的南面，筼筜港的海水曾经侵入到这里，成为渔民撒网捕鱼的天堂。

新中国成立后，从吕厝至乌石浦开凿了一条“新马路”，将筼筜港的海水阻断在路堤之外，那堤内的海域，也就成了稻花飘香的农田。乌石浦村的大小屋舍，顺着徐缓的山势而建，大都是飞檐斗拱的闽南古居，那高高翘起的檐角在绿阴中隐现，摇曳着古典的风情。村中有好几株高大的榕树，飘着长长髯须，像一位见惯沧桑的睿者，笑迎朝云暮雨、春花秋月。不过，古早时的乌石浦村，是个生活很不方便的地方，偶尔有肩挑小贩来村里游走叫卖，引来黄发垂髫的围观。村中人要打一瓶酱油、买一把镰刀，都要跑到几里地远的江头。尽管村旁有条大马路通过，那年月，路也无法带来经济的活络；况且，路又是蜿蜒崎岖的。入夜，这里就万籁俱寂，只有星垂四野，虫鸣唧唧，人们过着日出而作、日落而息的简单生活。而乌石浦村小有名气，并不是有乌黑的石头，而是有一条陡坡。

乌石浦坡既长且陡，坡上有两个急转弯，曾被称为“厦门岛上第一坡”。虽然，现在坡道已经铺上了沥青，但是由于太陡，路损严重，路两旁也常有沙土覆盖。然而，就是在这路况极差的情形下，也常有人在表演着巅峰“杂技”。

当时，莲坂江头一带办有几个锯木厂，有人就来拉木屑。他们的装载器械，竟然是两个轮子的自行车。这些运输工，个个身手不凡，他们能够一次装载七八个大麻袋的木屑。他们在坐垫上，斜竖起一块长木板，然后将麻袋一袋袋堆叠在后架上，其高度都超过骑车人了。为了重心的稳定，那竖起木板形成了一个弧度，那骑车人就在这弯弧里，像是壁龛里的金刚。每当他们一拨人浩浩荡荡前进时，旁人都会纷纷让路，并且为他们捏了一把汗。来到乌石浦坡下，他们就只好先把车子支靠在路旁的树干上，歇歇脚，扇凉喝水。然后，两个人为一组把这“辎重”，慢慢地推上坡顶。其间，两人还要不停地喊着号子，好像船夫在过险滩似的。并且，裸露的上身，那汗水就像千百条蚯蚓似的，滚流下来。那时，我在厦门三中（时称前线一中）读书，每天都从乌石浦坡经过，也常常帮推车到坡顶。那时，学校时常要开读“毛选”的“讲用会”，我的“活学活用”的例子，就是这个。

载木屑怕的是愣头风，而载缸瓮怕的是坑洼路。从集美方向过来的“货车”，全都是载缸载瓮的。他们的方法，是大缸里叠着小缸，小缸里又叠着瓮，瓮中又放着碗，还有一捆捆的筷子和一把把汤匙。整车满满当当的，堆叠得很严实，在车架上捆绑成“品”字形。货一压车，那车胎就沉了一大截。当他们骑着车从乌石浦坡下来时，我们都替他们揪着心。但是，他们都紧攥着车把，一脸的从容不迫，双目紧紧盯着前面的路，手上的青筋则根根暴突，像老榕树的虬茎。他们个个就像天神一样，从乌石浦高坡飞翔而下，连路上的汽车、手扶拖拉机，都纷纷给他们让路……

说实在话，那是一个崇尚“红旗渠精神”的时代，人们用简陋的器械来征服自然。那路，自然带有原始的狂野，像烈马不听使唤一样。

改革开放后，尤其是湖里设区以来，各级政府加大了对乌石浦坡的改造力度。将原先的虬状弯道取直，削低了山头的高度，开凿出一条双向单行四车道的宽阔马路来，并且在路旁立起了一盏盏高高的照明灯，还围扎着一条长长的摇曳成景的绿化带。不管是白天还是黑夜，这里是一片车水马龙的繁忙景象，也是一派花团锦簇的艳丽模样。尤其到了夜晚，街灯、车灯，一片璀璨，流光溢彩。不远处的仙岳山上，几座寺庙高耸矗立，映射着橘色的辉光。而山麓的一座座楼房别墅，在澄澈的月光下一片迷蒙，鳞次栉比。其情其景，仿佛让人走进杜牧《阿房宫赋》所描绘的优美意境里。紧靠在坡底路旁，就是闻名遐迩的SM商业广场，那可是个大卖场，网罗着一切吃、穿、用的商品，任人肆意挑选。SM商业广场外的停车场上，一辆辆亮晶晶的轿车，像金龟子似的，或者比肩而立，或者衔头接尾。我想，这些车辆从乌石浦坡驶过，该是如何的爽心惬意呀——当年只有肩挑小贩来走村串户的小村子，现在居然成了厦门这座美丽城市的商业次中心地带。如此巨变，委实令人感叹不已。

乌石浦村还是海峡两岸交流的纽带。台湾名人萧万长先生，曾经好几次回到乌石浦村的祖庙里拈香祭拜、认祖归宗，以表达慎终追远之思。两岸同宗同源同语同俗，再次得以证明。即便时代风云如何变幻，也割不断海峡两岸同胞的骨肉深情。

如今，乌石浦村已经是个富庶繁华的地方，她处在通衢要道上，村民都住进高楼里，成为城里人。并且，这里还变成了厦门有名的油画村，是一方制造精神产品的热土。随着时代的演进，乌石浦村将会以崭新的姿态，去迎接更加辉煌的明天！