[散文]文途·商路

自晋以降，南渡不绝；唐末五代，闽地大兴。可相对与一马平川的中原，山岭叠嶂的环境，终归让生活在这里的人吃了不少苦头——耕地少，蛇虫多，隔三差五还闹个倭患匪灾。既然当不成“地主”，成不了“富农”，咋办？拼了，往外闯吧！路无非两条，从文和经商。论文咱有闽学、有朱老夫子；论商，咱有山有海，漆器、茶叶、陶瓷、水果等等，好货多着哩！由此，当今天的我们把目光上溯千年，品阅八闽大地的文化内核，有两条主线，始终清晰有力地延续生长着——文途，商路！

进士和豆腐

和平古镇，从省会福州驾车，往西北奔，300多公里，即便马不停蹄，也得5个半小时才能到。为什么不开快点？答：路窄山多。但就是从这样一个僻壤山村，却昂首挺胸地走出过137位进士。这是一条延绵不绝的“文途”，终点是气势恢宏的京城，起点则是隐居在国家版图东南的一座小书院——和平书院。

一切都要从1107年说起，这一年，大唐王朝轰然崩塌。这对于所有忠于李唐天下的人而言，无疑是一个噩耗，在悲戚的人群中，有一位名叫黄峭的官员，他已经绝食数日了。作为主观建造工程的工部尚书，他不知道怎样才能重建这座已经粉碎的大厦。在亲朋好友的劝慰下，黄峭收拾起悲伤，毕竟日子还要过下去，人还要好好活。于是，

在一年后，黄峭毅然踏上了返乡的路途，回到了邵武和平。

国家虽然亡了，但读书的种子不能断呀！返乡后的黄峭办起了和平书院，教育后人矢志求学。时光荏苒，如今的和平书院，虽然没有了朗朗诵读，却依旧用其精美的建筑细节，传递着书院建造者对求学、处事、乃至从政为官的独到理念——书院正大门楼内廊楼上正中一块枋上木刻展开的书卷图案，寓意“开卷有益”； 进入书院大厅，必须登十三级台阶，前六级寓意要学好“六艺“，后七级则寓意中进士后从七品官做起，脚踏实地，直至一品。

不过，在和平古镇，比书香更令人神往的，当属美食，尤其是这里的游浆豆腐。等等，一下子从“高大上”的进士、书院，转到最平凡的食物豆腐，是不是有点太跳跃了？别急嘛，吃一口豆腐，听我详解。俗话说，“卤水点豆腐”，但人家和平古镇的游浆豆腐，可不用卤水点，而是采用陈豆浆作为酵母，把煮熟的豆浆倒入木楻中，按照比例加入适量发酵变酸的母浆，然后慢慢游动，待豆浆凝聚成块后，将木楻盖紧片刻，豆腐脑沉淀下来和浆水分离，再把豆腐脑舀起分成若干板，压干后即成游浆豆腐。最后下锅油炸，为洁白的豆腐披上“黄金甲”。做好的豆腐，放上姜葱等作料炖煮，连汤带豆腐吃上一碗，大汗淋漓后尽情地吐纳古镇清新的空气，顿时给人一种难以名状的满足感。

遥想当年，对于那些寒夜苦读的学子们来说，恐怕没有什么比一碗热乎乎的游浆豆腐更能暖身提神的了，而更为重要的是，这豆腐本身，其实也隐约对应着从封建社会一个有良知的读书人的心路历程——从最原始的豆子，千百次磨炼，终于成了洁白无瑕，冰清如玉都豆腐，却被投入到封建仕途官场的大油锅里，反复烹炸，最终原本柔软洁白的外表，变得焦黄坚硬起来，变得和这锅里的油一样颜色，但在外壳里，却依旧保守着最初的洁白和柔嫩。这也就是大多数古代读书人的痛苦所在罢！

绕不开的朱夫子

在福建，谈论历代先贤，自然绕不开朱熹朱夫子。继孔孟之后，朱熹可谓是历代封建王朝官方承认的“最后一位圣人”。抛开浩繁深奥的理学，跟随着朱夫子当年的足迹，徘徊在八闽大地的山水之间，虽是斗转星移，却不失为一次跨越光阴的祭奠。

五夫里，地处浦城、建阳、武夷山的交界处。多年前，这里还没有通高速，要探访，只能先在地图上画个圈，继而沿着描出的小道一路颠簸。初到五夫里，最先迎接你的十有八九不是人，而是贯村而出的潺潺溪水，和溪水中的鸭子。这里的鸭子很是别致，毛色宛如水墨丹青，仿佛是从国画里蹦出来的。

如此“浪漫”的鸭子，或许也五夫里才配有吧，一千年前，这里走出过中国古代最浪漫的词人柳永。杨柳岸晓风残月，有井水出尽唱柳词，多少红颜为柳郎癫狂如醉，放在今天，恐怕是任何一位天皇巨星都无法比拟的吧。不过幸好，14岁的朱熹来到五夫里的时候，柳大才子已经不在了，否则一个流连烟花之地，一个要存天理灭人欲，真不知道如何相处了！但话又说回来，当时的朱熹是没有心思去想所谓人生观、价值观和世界观的，他唯一想的，或许就是如何从悲伤的人生中走出来，因为这年，他爹死了。所幸的是，亲爹没了，还有干爹——父亲在临终前将朱熹母子托付给了五夫里的朋友刘子羽。更幸运的是，当年的干爹绝非如今的“干爹”，在刘子羽真心实意的栽培养育下，朱熹不断成长，并踏入了做学问的征途。

如今，在五夫里的兴贤古街上，似乎连每一块铺地的青石板，都迫不及待地想向人们述说朱夫子当年的故事。古街上的兴贤书院，是朱熹当年讲学的地方；朱熹经常走的鹅卵石小路，叫朱子巷；朱熹经常歇脚的牌坊，叫朱至坊；就连赈济荒年的社仓，也叫冠以朱熹的名号。当然，这些都是朱熹成名之后的事了，而朱夫子文途的起点，则隐藏在五夫里一座并不起眼的小楼里——朱熹当年的故居“紫阳楼”，依旧保存完好，楼外的“半亩方塘”和夫子亲手种下的老樟树，见证了朱熹寒来暑往的苦读时光。今天的人们很难想象，在那个交通极其不便的年代，一个少年是如何从偏僻的闽北山野中萌芽、成长，并走出了茫茫大山，踏出了条遍布四方的理学大道。

数十年后，当宦海沉浮的朱熹被泼得浑身脏水，再次回到故乡时，“伪学”的帽子几乎碾碎了他的尊严。庆元六年三月，朱熹去世于建阳考亭，葬于建阳黄坑。这是段风景极美的路途，平整的乡间柏油路伴随着蜿蜒的溪水，荡漾出山的倒影，摇曳花草的芬芳与百鸟的轻啼。但当时为朱熹送葬的队伍，显然没有心情来欣赏美景，他们走了整整6天，哭了6天。这是一支数千人的队伍，其中许多人甚至是与朱熹素未谋面，仅凭着对其理学的推崇，从外地赶来的。请注意，这是在朱熹被当时的朝廷批判成“伪君子”日子。夫子，值了！文途，不绝！

一片茶叶的旅行

武夷山，当之无愧的第一名山。除了奇崛的丹霞地貌外，最令人向往的，就是武夷的茶。岩茶有大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟四大名枞，红茶则属桐木关的正山小种最为出名。但无论是什么茶，都绕不开武夷山下的一座小村——下梅。

下梅古村，清代万里茶路的起点。正如电视剧《乔家大院》里表现的那样，当时的山西商人，在武夷山采购完茶叶后，就是从下梅村作为集散起点，沿着水路将每一片茶叶运送出去，通过无数次翻山越岭的转运，踏出了条南起下梅，北至俄国恰克图的万里茶路。据《崇安县志》载：“康熙十九年间，其时武夷茶市集崇安下梅，盛时每日行筏三百艘，转运不绝。”

我们不妨做一番浪漫的想象：一片茶芽，在武夷的山水间萌发生长，在人声鼎沸的下梅和“同伴们”集合，顺着溪水、乘着竹排，离别家乡奔赴远方。最终，它或许会安静地躺在英国皇室下午茶的中国瓷壶里，这大概便算是“他乡遇故知了”吧！

如今的下梅村虽然早就没了当年的喧闹，却也不失为一处值得细细寻访的“心灵驿站”。傍着武夷山这样一个热门的景区，下梅不急不躁。村里的民宿从不跟风涨价，古朴的溪畔回廊也无意为迎客粉刷，一切都是本来的模样。安静地漫步、驻足，漫步、驻足，被一处处古代商业文明的遗迹所折服。直到累了，随便找户人家进去，这里的人是不关门的，寒暄两句，多半就能捧上盏俨浓的武夷茶，一边品啜，一边听主人家讲下梅的故事，如何敢拼敢闯、如何恪守诚信。半壶茶下肚，完成一次心灵的沐浴。

直到傍晚，月亮把眉毛挑上了屋脊，才想起作别。借着夕阳的最后一缕柔光，回望那屋、那桥、那村，在洒满金光的溪水中，荡漾成了一幅水彩画。而远山，则是最忠实的画框，从古至今，守护着这里的一切。

在海一方

什么东西可以用来盖房子？砖石木料，泥灰瓦草······福建泉州的蟳埔渔村，有一种“建材”绝对超乎你的想象——牡蛎壳。这里的先民在下海讨生活时发现，用牡蛎壳夯砌起的房屋，不仅美观还很耐用，能经住海风长年累月的吹蚀。而修建于北宋年间的泉州洛阳桥，也使用了牡蛎作为“建材”——人们把牡蛎种植在桥墩和桥柱处，起到了堪比水泥的黏合效果。充分利用大海赐予的一切，丝毫不敢怠慢，这就是在海一方的泉州。

早在一千多年前，借着无极的海风，泉州就扬起了商通万国的风帆。宋元时期，泉州是东方第一大港，放眼当时的世界，唯有埃及的亚历山大港方可与之媲美。来自不同地域、不同国家、不同民族的商客云集泉州，构筑出了一座鼎盛至极的光明之城。一条以泉州为起点的古代海上丝绸之路，也由此蜿蜒而生。

海纳百川，有容乃大。随着海丝商路的发展，海量的多元文化元素也涌进了泉州这座古城，渐成文途。泉州所包容的，不仅仅是堆积如山的商货，更是不同的文化个性，宗教信仰。如今，漫步在泉州，我们依然可以触摸到这种融合的力量。短短的一条街道，各个宗教的寺庙祠宇和谐并存，就连金庸笔下的“明教”，也把唯一的一座庵坛留给了泉州。

兴衰是历史的潮涌，看惯了潮汐的泉州，自然也明白这个道理。宋元东方第一大港的辉煌早已远去，在经历过低潮的徘徊后，爱拼才会赢的海洋性格再次掀起了创业热潮。安踏、匹克、特步······几乎所有能叫出名的国产运动鞋服品牌，都出自泉州。泉商精神，俨然成为一份值得探究的文化。

2013年，中日韩三国各选出一座城市，入选 “首届东亚文化之都”，福建泉州脱颖而出。2014年，“一路一带”战略的提出，再次让泉州这座“古代海上丝绸之路”起点城市，受到世人的瞩目，跨入新的征程。

三言两语 思绪万千

怀抱绝景哀，更觉落笔难。越是大美至极的事物，越难去描述，去叙说。譬如沉醉在天籁之音中，无瑕去评价剖析，只顾随着旋律哼唱，梦呓般地用三言两语去赞美。徜徉在八闽大地，与一处处温润的美景偶遇，看一条条文途和商路蜿蜒，不禁使人思绪万千。百转千回之后，总想找个词来总结，就用“梦”吧。无论是哪种奋斗的历程，归结起来都是在“追梦、圆梦”，都是一代代人梦想的延续。

时代在发展，生活在继续，我们在赞叹缅怀过往，更在追赶创造

未来。文途不绝、商路不断，今天的辉煌会是明天的经典，我们在路上！