[纪实文学]厦门，有个畲村

临海的地理环境，造就了钟宅畲族人大海弄潮的个性，他们并不固守本土。远在古代，钟宅人就热衷于下南洋，过台湾，去闯荡创业。钟宅人下南洋的亲戚很多，知名的如钟佑秧，靠着勤奋与机灵在南洋开了一家大当铺，赚了钱回来建造了钟宅最漂亮的红砖楼——福寿楼，还有当时在西洋人群中名气很大的南洋“船王”钟威廉 （Willian），也就是钟福华。这些人在海外给钟宅人争了气的同时，也不忘反哺自己的家乡。同样在历史上，许多钟宅人驾舟过海，开发宝岛台湾，在台湾 岛上繁衍发展。虽然经历了很长的历史，传衍了好几代人，但他们对根的认同和对祖地的眷念是令人感动的。

在村里，德高望重的钟益民老人讲述了一段台湾钟姓回来寻亲的故事：前不久，台北又一姓钟的先生就凭着祖上传下来的一个地址，“同安县二十四都钟宅“保”，历经周折，找到了钟宅村。风尘仆仆的他告诉钟老先生，找到这里不容易，此前他找到同安的钟宅，得知同安钟宅姓洪而非钟，机缘巧合，在场有一个人告诉 他，岛内也有一个村子叫“钟宅”，不妨去看看。果然，畲族村落钟宅就是台湾同胞所要找的钟姓村落。原来，历史上厦门岛属于同安县管辖的，因此“同安县”地域就包括现在的岛内钟宅村。钟先生说，在台湾的几代人一直梦寐以求想找到自己根之所在的“二十四都”姓钟的古村，这一次终于找到了。钟益民老先生有些遗憾地说，但那一次还不能告慰于他，因为认祖归宗是一件很严肃的事，从大的方面可以确定钟先生的先人是从钟宅过去台湾的，但钟氏族人在厦门岛上已繁衍了六百多年，形成了许多“房头”，一时没有办法确认台湾钟先生具体要归属哪个“房头”，钟先生怏怏而归。没想到，过不久台湾的钟先生又来了，实在令人感动，一个台湾人为了实现祖辈们认祖归宗的夙愿，这么执着，这么真切，真是血缘使然啊。

作家冯华曾说“钟宅离台湾海峡很近，它的文化与台湾也有密切关系，这对两岸关系的发展就很有意义。厦门城市内涵和价值随时间推移会因此越来越珍贵”这段话其实就表明了钟宅所具有的文化内涵。

三访钟宅村

儿时，我就会吟唱一首顺口溜：“一殿（前）、二何（厝）、三钟宅、四莲坂……”。它依照旧时禾山乡的村子由大到小的排列，是有心与有闲人士的乡野发现与情趣的集中体现。古早时的禾山乡，一个个自然村散落在鹭岛上，村子与村子之间，隔离的是一片片的稻田和菜畦，一条条的小溪，一排排的树林子……钟宅村被视为第三大的村子，她静静地蛰居在鹭岛的东北部，最奇的是，这里还住着一个少数民族──畲族。我向来喜爱俄国著名作家屠格涅夫的作品《猎人笔记》，闲暇时也爱骑车四处转转。于是，我曾经三次单骑走访钟宅，深入畲族之乡。

2005年冬季，我开始了畲乡之旅。单骑逛畲村，心情可以远离城市的喧嚣，进入到上个世纪70年代旧江头的风景里。当然，我贪图的还是她的静谧和那些旧时的建筑，以及矗立在村中一条条小巷里的老榕树。畲村的巷道很有意思，就像车辐的排列；每家每户都有一个门牌号。这样的格局和编排，不由得使人想起了《水浒传》中组织严密的祝家庄。

从村口进去的那条街最豪华，也最没诗意。而当你扎进这车辐的轴心，也就是各条小巷的汇集处时，那老江头的旧影马上就浮现出来了。那里有一株飘着髯须的古榕，摇曳着一树翠绿的叶子。古榕下闲坐着七八位老人，正在闲谈着，说到趣味处就露出自得的灿烂笑容，而有豁口的嘴巴，则装满了人世的沧桑。钟宅的凛冽海风，一律把他们的脸吹成黧黑。他们老了，就欢聚于此，看日出月落，看云卷云舒的，好不惬意。我想，这些老者也许没多大学问，但是看看他们气定神闲的样子，就会觉得他们好像个个都是老子或者庄子似的，正以一种自然平和的心态同两千年前的大贤促膝畅谈。我询问一个章老汉，他原本来自外地，在钟宅村的这条小巷修鞋、补锅已经８年了。他说：

“刚来到这时，这里的人都是不穿鞋的，当时我的心都凉了，太落后了。”章老汉说，“当时的路都是石子路，不像现在用水泥铺的，２００１年前后，人们才陆续穿上了鞋。后来，附近有了工厂，人们盖起了房子，将房子出租。”

“很奇怪，这里人都不工作，一窝蜂地盖房子出租赚钱”，章老汉说。

“今天怎么这么早回来呀！”章老汉和一当地的老人打起了招呼。原来这位老人刚从“老人活动中心”回来。