[散文]克拉克瓷

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在平和县克拉克瓷展览馆里，我看到了那么多的破碎与残缺。在这间不足150平米的展厅里，那么多碎瓷被慎重地搁在红丝绒上，罩在玻璃罩里，即使摆放在玻璃橱里的那些较完整的瓷碗磁盘，也只是相对的完整，或多或少有着不同程度的损毁。这是我见过的最尊贵的破碎与残缺。这些瓷，它们曾经是有用的，我仿佛看见它们400多年前的完整，它们原本或是农家饭桌上一只简陋的碗，一只卑贱的碟，亦或是达官贵人厅几上贵重的酒觞、茶钵，这些蓝色花纹的器皿，或贵或贱，本都是日常的。然而，破碎是它们共同的命运，破碎使它们在当初使用它们的人眼里一钱不值了，它们被弃旮旯、荒野，然而，在时间的洪荒里，终于遇了那月光、那潮汐、那艏船、那些个人，使得那些瓷洗去百年尘垢，由日常转为艺术。一个俗物没了日常的用处，没了烟火味，反而变得更珍贵了，有了鼎鼎之美名——克拉克瓷，在这里堂而皇之地接受人们膜拜的目光。

破碎里一定有故事，一本书里描写一个小女孩打碎了一个村妇的瓷盘，那瓷盘上画着很美的图案，写着天堂二字。那村妇痛哭，她心爱的瓷盘破碎了、她的天堂破碎了。小女孩被罚跪，从此开始了她破碎的一生。“破碎”有着吞噬一切的魔力，我也是害怕“破碎”的。虽说，我小时候从未因打碎什么被责骂，但那一声脆生生的响，带给一个孩子的惊恐是大的。长大后，按说自己有了经济实力，只要打碎的器皿不贵重也无妨。可是，那“破碎”一直在民间象征不吉的预兆，这样的暗示可以让人一整天忐忑不安。所以，在那破碎之后，人都反复念叨着：“碎碎平安！，取“岁岁平安！”的谐音，来安慰受惊的灵魂。如今，克拉克瓷破碎的故事早已灰飞烟灭，新的故事重新开始。

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克拉克瓷大多是青花瓷，这被层层包裹的甘蓝，朴素又典雅，被它们照亮的一瞬间，世界便黯然了。我不能明白，所有我见过的“青花瓷”明明都是蓝色的，却用着“青”字来命名，以至于我不得不信，为此命名的人一定是个诗人，“青”这个字所营造的神秘、圣洁、诗意是无以伦比的。乍一看，克拉克瓷与别的青花瓷没有什么区别。细看，它的蓝拙朴些、滞重些。仿佛是用了满世界的蓝，反复用锤子敲打，一层一层嵌进瓷的身体里的。我以为那不是天空的蓝、不是海水的蓝，它没有那种辽阔与高远，它的蓝是农家主妇穿的丹阴士布褂的蓝。是日常的，可以抚摸的。

展览馆里所能见到较完整的青花图案，也许是受开光分格的局限，整个图案看去大多是规整的，拘谨的，很现实的那种，不敢有太多的想象与旁溢，盘、碗多是宽边的，沿口处多有圆形开光（开光，即在既定轮廓线条内进行的彩绘，有圆形、椭圆形、梯形、树叶形等），绘着山水人兽、渔樵耕读，构图严谨有序。虽是碎瓷，依然能看出克拉克瓷图案特有的粗狂与简洁，那些鸟兽虫鱼都有着安宁祥和的神情，那些梅兰竹菊都有着蓬勃之势，都很醒眼，留白处较少，略显繁杂，暗合了大众的审美与精神的需要。

听馆内工作人员介绍，克拉克瓷的风格与景德镇瓷相近，毕竟江西人在这里做过瓷。据载，明朝都察御史王阳明奉旨平乱后，便在此地设县，地名“平和”便是取“寇平而民和”的寓意。王阳明还从军中拣选了一些江西籍兵丁，充役于县治衙门等职。不仅首任县令是江西人，据考证，自明正德十四年(1519年)至崇祯六年(1633年)，共有13位江江西籍人主政平和，使得景德镇烧瓷工艺传入平和。平和旧县城的九峰镇至今留存的“江西坟”，印证了那段历史。坟岗不远处便是克拉克瓷古窑遗址。

克拉克瓷不如景德镇瓷那般的精致细腻，其青花彩绘不重细节，施釉点彩较粗犷，随心所欲，有中国传统绘画的写意，独具一格。倒也很受欧洲王公贵族的喜爱。克拉克瓷分万历至清初和康熙两个时期，前者有翠蓝、灰蓝、淡蓝几种色调，为开光的青花瓷，勾、点、染自然洒脱，凡圆圈皆两笔拼凑而成。后者胎薄。克拉克瓷与景德镇瓷最显著的区别是圈足的地方带着许多夹砂，即所谓的“沙足底”。《漳州府志》记载：“瓷器出南胜者，殊胜它邑，不胜工巧，然犹可玩也。”

不胜工巧的粗粝与拙朴更带了人间烟火味，在靠墙的展橱上，相对完整的两块大瓷，显然是昔日的大瓷盘，大瓷盘本就是农人灶台上盛红薯、米粥、盐咸菜的家什，是温老暖贫、日子笃实的象征。其中一个画着一只兽，好像是鹿；另一个画着一只飞起来的鸟，它那张开的翅子比所有的飞翔更持久，它一定是向着昨天的方向飞，昨天的昨天，它引领着我们这些凡人的肉眼，跟着它一起穿越、穿越，直抵洪荒、永远，那“永远”也只是承载我们目光的虚空。