[散文]书院、文脉和乡村精神

朱子学专家认为，朱熹人本主义理学体系代表了中国乃至整个东方的文化精神与传统，像一座大厦矗立于文化绿洲的中心。朱熹和朱子理学被历代帝王髹漆鎏镀，已经灿烂至极，但是，也经受了中西方文化和政治飓风的冲撞、轰击，遍体鳞伤。然而，这位巨人就像半亩方塘西侧的沈郎樟一样，根基牢固，永葆活力。朱子的思想已经渗透进现代人的意识，影响着中华民族的心理结构和思维方式。

我们不应该忘记，明清两朝科考，朝廷指定必须以朱熹的《四书集注》为依据答题。其结果是将他的思想推广到了民间。许多人提起儒家思想，自然就对孔圣人顶礼膜拜，这实在是冷落了朱熹。“儒家思想颠错于秦火”这是历史事实，朱子集理学之大成，对儒家经典的阐释，大量融入了对天道人性的理解，闪烁着思辨的光芒。所以，哲学史上将其称为新儒学。人们倡导的儒家文化，在很大程度上是接受新儒学的教化，是在不知不觉中接受了朱熹的理学思想。

朱熹从南溪书院出发，又回到南溪书院，从民间登上庙堂，又从庙堂回到了民间。从此，朱子理学传承不息，儒家道统的文脉向民间、向海内外延伸。

文 脉

“重解经书学轶伦，诗明如话境深沉。尤溪风月无今古，学海扬帆有后人。”这是刘海粟先生于1988年创作的颂扬朱熹、赞誉尤溪的诗句。当年全国最大的朱熹塑像在尤溪落成，恰逢尤溪学子摘取福建省高考状元桂冠，大师的溢美之辞是由衷的。

尤溪位于八闽大地中心，素有闽中明珠之称。历史悠久，早在新石器时代就有人类活动。灵山秀水，风光旖旎，古村落、古民居别具特色。物产丰富，生态优良。唐朝中叶，尤溪纳入中央版图，于开元二十九年（741年）置县，至今已有1273年文明史。唐代福建共有进士57名，而三明境域仅有伍愿一人榜上有名。自从先哲朱熹在溪南馆诞生之后，尤溪文风蔚起，比屋弦歌，呈现出科甲连芳的景象。迨至宋末，三明（指今天三明市辖区县）共出了518名进士，尤溪有126名，约占三明境域总数的四分之一，可谓人文辉耀。前述中的杨时、罗从彦、李侗、朱熹史称闽学四贤或延平四贤（因将乐、沙县、南平、尤溪同属延平府），道南学派（理学南传后）经过以上四贤师承传扬，闽学逐步勃兴，影响力盖过濂、洛、关等学派，南宋时期尤溪和闽西北一带文化繁荣的景象与其有着密不可分的内在联系。

八百年来，南溪书院代有兴废，但在历史的烟尘下面，割裂不开的文脉依旧深蕴其间，延伸到尤溪的大小村落。朱子的理学教化，如同屹立在半亩方塘之畔的沈郎樟，根深叶茂，荫庇着一方百姓。源远流长的文化滋养，让尤溪这块钟灵毓秀的土地代有英才，孕育了一大批赫赫有名的人物。

《二十四孝》在历史上家喻户晓，妇孺皆知，是儒家思想的经典之作，至今还在影响着人们的行为规范。该书的辑录者，是元代尤溪乡儒郭居敬。他隐居于城郊秀才湾，终身不仕，皓首穷经，研习圣人之学。日本龙谷大学图书馆收藏有明刻本郭居敬《新刊全相二十四孝诗选》和《百香诗选》。今年出版的“中华孝道”主题邮票（一套4枚），其中两枚取材于《二十四孝》故事。