[散文]崖壁上的舞者

《西山杂志》蔡永蒹为清乾隆、道光人士，出身于“家有航舟十艘，航于番地”从事海外贸易的富商家族，但因七世祖追随郑成功抗清，按清廷规定，凡属依附郑成功反清的子孙，一律不得登科仕进，无奈，他只能航海出洋谋生，到过东南亚十几个国家和地区，后又游学于浙、皖、越、齐、粤和交州等地，“凡诸古刹梵宇，忠节贞孝仁祠碑记，均录之成帙”，积累了丰富的史料。由于对清廷科举制度的愤怨，蔡永蒹在撰写《西山杂志》时，字里行间多斥骂清王朝的字眼，成为当时的犯禁之书不能公开出版。但由于《西山杂志》记载的不少事件，均系其他地方志书所缺少的重要历史资料，因而弥足珍贵备受后世学者关注，视为史志的重要补充文献。《仙字潭》一文，如同该书所记之东石林銮字安车首航渤泥，于围头湾内造石塔以引蛮舶，宋幼帝南下有关情况，以及泉州南少林寺之详情一样，一度成为解开仙字潭的“仙字”之谜的灵丹妙药而成为畲族论者绕不过去的一个“史证”。

然而，《西山杂志》形容“如飞云浮云，舞女盘旋，武士挥刀，羽毛怪状”的畲家、龙门、兰太武三种古文，即畲族、漳州、龙岩一带的古代居民所用的文字，蔡永蒹并未指出它们各自的区别；《古丹释义》所说“古闽盘瓠掌闽为七族”的说法，现今的学者一般认为，畲族上限是在隋唐之时从潮州凤凰山逐渐迁徙至闽浙一带的，之前古闽大地闽越与畲族的继承关系，尚需进一步论证；诸古代诗词如《桑莲诗集》，提及韩愈也不认识“仙字”，《紫云诗集》认可崖刻与畲君“吴昱” 伐傣君“超越”的史实有关，《安仁诗钞》说畲君“吴昱”与傣君“超越”为炎帝时人，东汉时代刻石纪念，《仁和诗集》则说畲傣战争历史没有记载。如此说来，《西山杂志》本身亦是矛盾重重而难以定性。

正当我纠结在这此文字堆里，为仙字潭崖壁上的舞者是否是我的先祖——畲族，而颇感迷茫的时候，偶然搜到百度“中国考古之谜”，赫然发现“仙字潭石刻是‘仙人’的题字还是先民的刻画”在目录中，与武则天无字碑之谜、三星堆文化之谜、马王堆汉墓之谜、曹操七十二疑冢之谜、西周微刻甲骨文之谜、玛雅文明神秘消失之谜等等并列陈处，一时心中便也释然。

或许，就算是古闽先人在仙字潭上有意为我们设下了一个谜，这个谜也如雾中花一样，迷朦，却别有韵致！

[1]周之前，闽地已有七个小国或种族。《周礼·夏官·聀云氏》注云：“七闽，周之所服七国也”。“疏”曰“（楚）叔熊居如蛮，后子从分为七种，故谓之七闽”。

[2] 关于仙子潭崖刻是文字还是岩画，学界至今仍有争议。本人（书作者）倾向于认同林蔚文先生的文字说。具体参阅林蔚文《福建华安仙字潭摩崖石刻再探》，福建省考古博物馆学会编：《福建华安仙字潭摩崖石刻研究》，中央民族学院出版社1990年版。