白话韵脚方言诗 永泰民间歌谣记录历史流转

永泰的民间歌谣，有十二月令、农事歌、上梁歌、打夯歌、拉木歌（号子）、哭嫁歌、催眠曲、儿歌等。最大量的是“盘诗”。盘诗，亦称对歌或山歌，流行范围很广，尤其是偏僻山区，几乎成为群众主要娱乐形式。如岭路潭后，葛岭万石等地，每年新正或元宵都有盘诗会；嵩口、上洋、盖洋（前湖），有时赛诗引动成百上千的人听唱。长庆的南尾、上寨、上洋、后亭、福斗，同安的西安、辅弼，县治城关均有盘诗的习俗。

民国25年（1936年）6月，在城关北门桥头，曾悬挂水月灯举行 过一次连续3昼夜的盛大盘诗会。北岸以黎生官、黎书书为首，聘北区（即清凉、白云、红星、丹云一带）盘诗能手吴二妹（女，芹漈人）作主角；南岸由黄针云、张生枝为首，纠集邻乡善于唱诗的青年共同与之应对。一方挑战，一方应战，此呼彼应，灵牙利齿，各显其能，传为历史佳话。

梧桐的盘诗，又有其特异源流。潼关、西林、后溪三个温姓聚居的村落，与仙游接壤，人口近万，均属兴化语系。明清以来，“兴化诗”由莆田、仙游传入，临近解放，流行尤盛，几乎每一对男女都能唱上几句。青壮年尤为热衷，不仅在茶余饭后，就是在田野山间，也时常可以听到娓娓的唱诗声。

当地盛产油茶，每年霜降采摘大忙季节，邻近兴化的各村姑、 嫂、姨，都习惯来帮工，漫山遍野，人多口众，唱和应答，自然地成为“兴化诗”大会唱的特殊节目。随着婚嫁往来，此习传到盘洋、盘富、丘演、三富等地，又被当地口音同化，渐而演变为“永福诗”，且有诗本传抄。直至“文化大革命”，这个民间诗苑，才渐颓败。

民间诗本，约有30余种，而梧桐就有18种，惜现今已散失过半，如“英台山伯”、“陈三五娘”、“沈桂英”、“陈成邦”、“珍珠衫”、“花肚”、“手只”（戒指），这些千言以上的长篇叙事诗，原本虽有，也残缺不全。“白扇诗”、“斗笠诗”、“手巾诗”、“单身诗”、“寡妇诗”、“童养媳诗”、“乞丐诗”等数百言中、短篇抒情诗，如今仅存腹稿，完整篇章难以复得。

这些诗本，都是以方言白话为韵脚，生活气息浓厚，有慢唱、快唱二调，慢调逶迤婉转，快调利索明快。语言浅显易懂，饶有风趣，直达、倒叙、排比、对偶等 艺术手法，运用自然，借比、隐喻、嘲讽、雅谑等口头语言，活泼生动。内容多以男女情慕，夫妻恩怨和反封建，抗暴虐为主，也夹杂有忠奸善恶、因果报应等内 容，在一定程度上起着披露、鞭挞腐败、没落的封建社会制度的积极作用。

歌谣选录

“长年”（长工）诗

正月出来年头边，有人拿伞请长年；

就问长年怎样请，一半白米一半钱。

二月出来春草青，青蛙教子叫二更，

人人都讲会起早，东家骂奴睡够山。（到太阳出山）

三月出来三月三，东家叫奴去割菅，（喂牛茅草）

未割菅头先割手，中指割痛透心肝。

四月出来布田当，东家叫奴去拔秧，

走到田头睡一觉，秧拔五担天未光。

五月出来五彤彤，五月初五扒龙船，

大男小女都去看，就是长年田头轮。

六月出来有风台，东家叫奴去割呆（指小米），

上坪下坪割去了。对面一垄昧唏咳（还没动手）。

七月出来七催收，东家叫奴去割秋，

人人都讲割大担，东家骂奴贪客溜（玩）。

八月出来桂花开，奴做长年有气亏（痛苦），

牛皮做袄穿会破，铁打草鞋踩会开。

九月出来九重阳，东家杀猪连宰羊，

头头猪羊是奴喂，也无半块给奴尝。

十月出来是立冬，东家贮饭八拉松，

蒲蝇（即苍蝇）扛轿碗底过，三扒两扫碗就空。

十一月出来冬节时，东家吃鸡又吃埘，

人人都有一碗份，长年半碗分两其。

十二月出来年暝暝，手掏数簿共算盘，

一五一十算到尽，倒欠尾数要奴还。

十二月令

正月闹闹去试车，　二月思量转外家，

三月春田又好播，　四月围园种刺瓜，

五月刺瓜黄不黄，　六月蒲扇拍蚊虻，

七月剥麻扎嫩緕，　八月开剪做衣衫，

九月风子溜去溜，　十月冬稻正好收，

十一月土砻砻白米，十二月运米去福州。

儿　歌

（一）砻砻谷

砻砻谷，谷砻砻，糠养猪，米养人，

谷头养鸭母，鸭母生蛋还主人。

（二）天乌乌

天乌乌，要下雨，虾吹箫，鱼打鼓。

胡鳅提灯笼，田螺做媒人，青蛙扛轿嘴凸凸。