东南网讯（本网特派记者 翁远航）在云居山顶，有大片连绵不断的竹林，据说，无论是赤曰当空，还是大雪压顶，这簇拥的根根翠竹，都透著翡翠般晶莹。春季，步入竹林，仿佛空气也变成了透明的绿色，使人顿觉凉意透过心肺。，它是全国汉传佛教三大丛林之一，为佛教曹洞宗发祥地。4月10日，第二届全国网络媒体江西游记者团来到这享誉海内外的西海禅宗文化之地，揭开“天上云居，千年古刹”的神秘面纱。

　　云居山，是一座历史悠久的名山。云居山气势雄伟，林壑清幽，遍布园林湖田，俨然似一大城郭，又宛如一朵盛开的莲花，故又称此地为莲花城。自古以来，云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。走进禅宗胜地——云居山真如禅寺，顿时心静如水，放眼望去山水树相映衬，与寺庙形成一副完美和谐的图画。“真是太美了”，来自南海网的记者彭琳沁不禁称赞道。一泓湖水，长平如镜，拱卫寺门，湖形似月，纹名明月湖。每当红日初升，金光荡漾，寺殿生辉；从明月湖侧转过山口，山坡上有虚云老和尚的舍利塔。

　　虚云和尚是中国佛教界千年难得的一位大师。真如禅寺是虚云老和尚修建的最后一座寺庙，他把晚年的最后一段时间寄托于此，所以这里也是天下禅人向往的地方。这里最具特色之处是它的农禅并重的寺风。所以，在今天的参观中，寺中和尚耕种的和谐景象也成为了寺里最为独特的一道风景线。据导游介绍，早在宋朝时，住持法如禅师就提倡，“披侧立於峰外，引水浇蔬五老前”。可见，宋朝的真如寺就有农禅并重的传统了。 明朝时，住持颛愚法师艰苦朴素，与众同劳，深受众僧爱戴。在介绍的同时，导游还不时提到“佛学”，“佛只是对一个觉悟者的通称而已。就像我们称能够‘传道、授业、解惑’的人为‘教师’一样，教师不只一位，人人可以做教师，处处可以有教师。同样的道理，佛不是单指释迦牟尼一个人，人人可以成佛，处处可以有佛，人在佛中，自然成佛。”记者们听得十分入神，好似做了一回虔诚的“修行者”。

    据了解，真如禅寺，始建于唐宪宗元和三年(808)。当时有位道容禅师与司马头陀同游云居山，登上山顶时，见这里地平如掌，湖澄如境，四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障，就在这里开基建寺--云居禅院。道容禅师建寺后，与弟子全庆、全诲等相继居住约七十年之久。唐僖宗中和三年(八八三年)，曹洞宗二祖道膺禅师来主此山，僧众云集一千五百馀人，唐僖宗赐额“龙昌禅院”。

　　道膺禅师(八三五～九○二年)，是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。禅宗从初祖菩提达摩创建后，传到六祖惠能时分南宗惠能，北宗神秀，其后又分化为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个派别。曹洞宗由良价(八○七～八六九年)和本寂(八四○～九○一年)分别在江西洞山和曹山创立，主要是宣传理事不二、体用无碍的思想，“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”。而曹山这一法系四传后就断绝了，只靠洞山法系道膺禅师一脉在云居山真如寺弘法，使之得以绵延流传下来。从这个意义上说，真如寺是曹洞宗的源地。禅宗五宗中，沩仰、云门、法眼三宗在宋朝以后都失传了，只有临济和曹洞二家保存下来。由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。

　　道膺禅师住持龙昌禅院三十年，圆寂后弘觉禅师。在五代至宋这段时间里，先后有道简、道昌、怀岳、怀满、德缘、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年间(一○○八～一○一六年)，宋真宗敕改名为“真如禅寺”，一直沿习至今。

    新中国成立后，中国佛教协会有两位会长由真如禅寺方丈出任，其中建国初期中国佛教协会名誉会长由该寺方丈虚云长老出任；现在的一诚方丈为当今中国佛教协会会长。这里常年禅音声声，佛境悠悠，点化着奇山秀峰的独特灵性。千余年来，香火缭绕，高僧辈出，白居易、苏东坡等众多历代文人墨客曾在此留诗作画。山上目前仍保存着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅和四十多座历代高僧墓塔等。现有建筑面积约一万平方米，主体建筑为天王殿、大雄宝殿、法堂、玉佛殿、禅堂、虚云老和尚纪念堂、寮房等，多为砖木结构的宫殿式重庑双檐大开间，上盖生铁铸瓦。寺属水田一百馀亩、山林三千三百馀亩。寺中尚存千年古银杏十馀株，其中有唐朝道膺禅师手植者，直径达二米，拔地参天，蓊郁苍翠。