乡愁教育是特殊的传统文化教育

乡愁是一个充满诗意的词，在当代中国较早受到追捧的，是台湾诗人余光中先生的《乡愁》。这首诗表达了被政治分隔多年的台湾游子对于祖国大陆故土风情的深深眷恋。这样的深情眷恋，恰恰是乡愁的核心要素。

乡愁一般发生在18岁成人之后，集中表现在对于青少年18周岁以前生活情景的深刻而又美好的记忆和缅怀。但本文讨论的乡愁，是指当今工业化、信息化时代，国人对于急剧消失的传统时代记忆载体的怀念和眷恋。这样的乡愁既符合十八岁个体生活经验的回顾，亦是民族整体对于传统消失的积极性心理焦虑。乡愁具有抗拒遗忘，珍惜传统，不违初心的文化价值。

乡愁本质上是精神活动，是曾经的物化生活的当下“反刍”。著名哲学家涂又光先生的教育哲学强调，教育的意义在于对人类生活、精神智慧的反刍，就是像老牛一样把吃过的草慢慢的转化为牛体的营养。乡愁亦是如此，古老文化传统的民族往往因乡愁形成历史的民间记忆。在相对封闭、质朴的民族，乡愁往往是口耳相传的神话、歌谣、图腾等。而对于当代中国，乡愁的特征，有相对固定的表现，亦有与时俱进的发展。

在当代，乡愁往往表现为个人对于往昔生活的诗意幻化。乡愁有精神过滤或者美化的特点。比如，少年时代奶奶用农家肥种出的甜瓜，具体的味道是不是好过今天多元化的香瓜？这个并不重要，那种纯洁的记忆，才是最重要的乡愁。偷吃生产队豌豆角的记忆、光着身子泥塘里捉鱼的快乐、旁听高年级历史老师用纯正的普通话讲玄武门之变的忘情、跟漂亮的团支书路遇打招呼的脸红……在足够长的岁月长河中，酿成美好的乡愁记忆。至于参拜陈景润先生故居的震撼、师生公祭陆象山墓的崇敬等，更是乡愁的升华，教育的自觉，具有一种美丽的感动。

在当代，乡愁折射出亿万游子现实困境的心理慰藉。在中国迅速成为世界工厂的时代，亿万被冠以农民工身份的农家子弟背井离乡，各地谋生，是乡愁在民间催生的社会共境。当代农民工为中国引领世界经济创造出巨大的财富，而这个群体遭遇了诸多社会歧视和不公。无疑地，曾经的家乡记忆、尚存的家园气息给他们提供了工作的动力、生活的勇气和心理的慰藉。同样的，80后一代打拼的知识人，面对压力山大的现实困境，亦有乡愁的浩叹。

可以说，乡愁本质上是文化自觉、文化反思行为。人皆可以乡愁，然而乡愁不能够仅仅限于奶奶的豆瓣酱、爷爷的木匠箱、塘边的皂角树、故乡的油菜花。乡愁的质量决定着传统文化传承的深度和高度。

乡愁的传统文化特征，成为乡愁教育开展的前提。乡愁教育是特殊的民间传统文化教育。需要说明的是，乡愁教育不等于“乡愁”加“教育”，不等于乡土教育，也不单纯等于传统文化教育。乡愁教育，旨在恢复民间文化记忆，昭示文化共同体不违初心，不忘初心，温情家国，敬重传统，共创未来的教育。乡愁教育是既新且旧的教育。它是工业文明取代农耕文化传统时代的教育新产品，又是文化教育传承民族文化，创新发展共建未来的教育旧使命。