星云大师：说我是“政治和尚”，是看得起我

　　“佛教在线”安迪对话星云大师。

现在的中国已超过汉唐盛世

佛教在线：您的祖籍在江苏，多年来一直致力于两岸佛教的友好交流。那么佛教的交流对于中华民族的伟大复兴有什么意义？

星云大师：过去所谓：两岸未通，佛教就先通了。过去我们国际佛光会到西安，把佛指舍利迎请到台湾去供奉；我们组织佛光山梵呗赞颂团，到北京音乐厅表演，在上海大剧院表演。我们也邀请大陆的四大教派、藏传佛教、南传佛教，跟我们一起到世界各地，以梵呗、佛教的音乐来和世界结缘。所以十几年前两岸佛教界就已经常来往了。

经过这许多活动以后，“九二共识”，两岸人民你来我往，我往你来，大陆客每天也有几千上万在台湾旅行；现在两岸的文化交流也相当发展。大陆收藏的文物，到台湾的故宫去展出；台湾的文物也到大陆来展出、表演。像这样的两岸交流，人和人来往，文物和文物来往，本来是一个中国，都是有血缘关系，都是同一种语言，都是炎黄子孙，将来就如习近平主席所说的：两岸一家亲。

环球时报：这些年，您真心诚意地推动两岸和平，并感受到大陆的变化，在您心中，“中国梦”应是什么样的？

星云大师：习近平主席提的“中国梦”，就是让中国民族团结，中国文化发展，种族不要分裂，大家要和谐，让中国强大，不被世界上的人再看成“东亚病夫”。现在的中国已经超过汉唐盛世。现在中国人在世界上，已经很受人尊敬。我觉得，习主席是很可敬可爱的领导人，他不但是一个国家伟大的领导人，对佛教好像也很有缘分。例如说，印度总理到中国访问，他飞到西安谈玄奘大师、谈丝路。他到斯里兰卡出访时，谈法显大师西行的海上丝路。他到联合国讲述中华文化与佛教的因缘关系。

环球时报：谈到丝绸之路，在您看来，佛教在“一带一路”规划中能发挥什么作用？

星云大师：一个蚕子，它的丝绸，通过东西方贸易往来，走出一条丝绸之路，让东西方的文化互相交流、人士互相往来，这个小蚕子有这么大贡献，何况我们一个人呢？所谓：春蚕至死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，每个人都觉得有这种牺牲、奉献的心，不是一条陆上的丝绸之路，也不是一条海上的丝绸之路，“一带一路”是让全世界文化互相往来，友谊互相建立，大家和平共处，这就是“中国梦”的实现。

出家人要“问政不干治”

环球时报：您在《贫僧有话要说》中说，“总的来说，我是一个和尚，我做过国民党的党员，我是中国人，这是贫僧一生不能改变的。”我们看到您对台湾和对台湾民众的深厚感情。您不介意有人说您是“政治和尚”吗？

星云大师：“政治和尚”？我究竟是什么和尚，我想不是哪个人说我是，我就是。比方说，我在世界上办了5所大学，可以说还没有一个中国人能在世界上办5所大学的，我应该也有资格做“教育和尚”吧！我也在大学里教书，世界五大洲很多大学给我几十个荣誉博士，大陆也给我多个名誉教授，我是“教育和尚”嘛，但没有人说我是“教育和尚”，只说我是“政治和尚”。应该我也有一点善心，我也布施，我也救灾、救苦、救难。我也建了几百个寺院，弘扬佛法五大洲，所谓佛光普照，我也应该是“传教和尚”。现在，我练书法、写字，以“一笔字”结缘，我也可以算是“艺术和尚”。

说我是“政治和尚”这也很好，表示看得起我，我好像在出家人中比较关心社会。我不做官，我也没受过政治补助，只是一些政治人物到我的寺庙里喝口茶、吃口饭、谈个话，媒体一报道，那我就叫“政治和尚”？无论“文化和尚”“慈善和尚”……都是假名。

不过，一个佛教徒，你不能说他不可以参与政治。政治是每一个人的权利，除非是他犯罪、犯法了，受了刑法的惩治，开除他，褫夺他的公权，他没有政治权了，他不能选举了。

佛教徒、出家人，又没有犯法，他只是关心社会，这就叫“政治和尚”吗？其实，太虚大师有一句话叫“问政不干治”，就是出家人可以关心社会、关心国家，关心人民的福乐，但是不做官，不做什么县长、市长。

像佛光山，上千个出家人，没有人做官，也没有人去从事什么政治活动，做的都是社会的善事、好事，你把他看成是政治呢？看成是慈善呢？看成是教育呢？还是看成是文化呢？依大家各人的看法吧！心中是佛，看人家都是佛，心中是魔，看人家都是魔。所以看法各有不同，我们不计较。

环球时报：您最近说过“洪秀柱是‘观世音’”“蔡英文是‘妈祖婆’”“我没有弃蓝投绿”等。国民党现在在台湾岛内遇到困难，您是否也希望他们尽快渡过难关？

星云大师：这个也不是个人的事情。党，有党团，一个人不能称党，党有“党派”，国民党有100多万党员，这100多万党员，能团结吗？100多万党员，能做到孙中山先生说的“天下为公”吗？这100多万党员，真正能为人民服务？人民都接受你们吗？我想这个是很重要的，还是要自己健全。人人自立自强，别人必定尊敬。党也是一样，国民党要自立自强，才能获得人民的支持。

星云大师“有话要说”

访谈中，星云大师谈到佛教与世俗生活：在我们的生活里，最好实行“三好”：口说好话，身做好事，心存好念。口说好话就是赞美你，给你欢喜，这就是真；身做好事，做善事、服务、做人，这就是善；心存好念，好比慈悲、尊重、包容，就是美。身口意，说好话、做好事、存好心，这就是真善美，其实人间佛教，这样去生活，就是君子，就是贤人、就是好人。

谈幸福感：贪欲是无限的，可是物质是有限的。欲望永远不能满足，不能满足就不能快乐，知足才常乐。我觉得，现在中国经济成长，人的生活都升高了，但是我们并不希望大家都享受物质，应该要享受精神生活。

在中国，每一个人都应该觉得生活的超越、生活的进步，就应该步上信仰的道路，心中有主张，心中有目标，心中有道德，心中有圣贤。佛教徒心中有佛。何患做人不健全呢？

谈名利：人在世间，所谓功名富贵、金钱名利，谁都希望获得。但是，这不是说希望就能得到的，你也要有福德因缘，才跟着有功名富贵。世界上，功名富贵也不一定是人生唯一的重要要素。有功名富贵的人也一样有烦恼，一样辛苦，一样过得不安乐。所以我想，最好不一定要荣华富贵，就是清贫、淡泊，只要安心，就是人生最美好的生活；只要欢喜，就是人生最大的意义。

我们就拿儒家的颜回来说，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。像佛教里的大迦叶尊者，他居于山洞、树下、河边，他都不住在房子里面，连佛陀叫他：大迦叶，回到精舍来住吧！但他苦行惯了，说：我以苦行为乐。苦，一般人都不要。其实，苦不是绝对不好，苦也给我们增上，苦也给我们学习，苦也让我们升华。所谓吃得苦中苦，方为人上人，因此，这一世间上，你能荣华富贵、幸福安乐，固然很好，就是你清贫、淡泊、不失去人生的欢喜、快乐，那也是重要的意义。

谈个别宗教人士在社会上传出丑闻：宗教界的人士，他也不是成佛，每一个行业里面，都是贤愚不等。再好的良田，生长的五谷，里面都有几根杂草、不当的种子。所以，佛教里面有一些犯戒、违规、不守道德等，为人所诟病，那都是个人的事情，与整个佛教的教义、与整个佛教的教团，应该没有什么直接的影响关系。真正对宗教认识、有信仰的人，不可以把一些污秽、杂染的事情，跟清净的宗教教团混在一起，这个很重要。(环球时报记者谷棣谷棣 “佛教在线” 安迪)