“小寨村等于乞丐村”更像是商业逻辑

甘肃省岷县中寨镇小寨村，曾经有“全国第一乞丐村”之称。日前，北京、南京等地不断曝出小寨村的村民在地铁上乞讨，小寨村再次引起媒体关注。小寨村的村主任方俊文，和政府工作人员一起去南京准备接回发现的7名乞讨人员。可到了以后才发现，这些乞讨人员都不是他们村的，而是邻近乡镇。据了解，今年小寨村无人出其乞讨。小寨村是替人背了黑锅”。（8月19日，成都商报）

罗斯福说过，人有四项基本自由：表达意见的自由，崇拜的自由，免于匮乏的自由，免除恐惧的自由。在特定历史时期，小寨村居民难忍物质匮乏之苦，行使起“免于匮乏的自由”，“全国第一乞丐村”与其说是小寨村的污点，不如说是那个时代的印记。无论是罗斯福所说的物质自由，还是人权论中的生存权，乞丐村在特定历史时期更多是某种生存境况，与道德定性距离甚远。

小寨村土地贫瘠，村民们在石头山上开垦土地，种上一季青稞、玉米，有没有收成全看天意。所以在上个世纪70年代，出门乞讨只是一种求生本能。部分早期出门乞讨的人甚至盖起了楼，有的靠此发家致富。在物质诱惑面前，文明规训让位商人逐利。好在村里有人上了大学产生欺辱自觉，，从社会上吹来的耻感文化让村里人觉醒，“别跪了，小寨人，站起来”成了村里人的共识，组团出去乞讨不再叫“工作”，而是“丢脸”，可以说正是小寨村等于乞丐村的污名刺激，文化教育对村民的启蒙教化，让村民走向文明自觉，过上有尊严的生活。

那么现在邻村人去北京南京“广场式乞讨”，何以会说是小寨人？甚至连媒体也不加甄别的说是来自小寨村？小寨村作为“最先吃螃蟹的”，获得“乞丐村”的命名权，如今有些人把行乞做成了商机，看到了“小寨村”“商标”产生的品牌溢价。所以毋宁说职业行乞人自称小寨人，不如说用了某种众人心里自觉接受的共同商标，真正的小寨人不要当真，此社会之耻众家之殇也。在别人不以为耻把乞丐村的标签利益最大化的同时，小寨村民自感“背了黑锅”，这本身说明了小寨村的文明进步，和政府规训教化的功用。

“小寨村等于乞丐村”更像是商业逻辑。在特定时期求取生存权的道路上吃螃蟹的小寨人，不小心拿到了“全国第一乞丐村”的招牌，一些或在生活面前自我投降，或把出卖尊严当成逐利手段的人群，把别人眼中的耻辱看成了商业招牌，只是与西方人不同的是，后者行乞时还保持体面，有的甚至通过卖艺讨好行人换取收益，而前者在经济上连身份都很模糊，在命名上更加趋同化，动辄以“小寨人”自觉，不仅欺骗经济身份而且欺骗身份底色显得毫无诚意，殊不知现在的小寨人不再以职业行乞人谋生，甚至深以为耻。没有把“小寨村等于乞丐村”做成商业品牌的逻辑，哪会有关乎生存权的行乞异化为发财手段的行为甚至现象？

罗斯福所谓“免于匮乏的自由”，笔者更愿理解为“免于精神匮乏的自由”，把小寨村当成乞丐村的商标，背后的商业逻辑让人异化，那些欺骗市民信任同情连行乞都殊无诚意的职业行乞人，即便从此种商机中获得了最大程度的收益甚至成了土豪，可他们却是真正的乞丐，因为他们饱受精神匮乏之虞，而他们恰恰是最不自由的人群。

小寨村再也没有乞丐，此中意义还不如精神上的“去乞丐化”让人动容，深感“被人背了黑锅”，有了这种精神上的归依，看谁还敢说小寨村就是“乞丐村”？只是精神上的“去乞丐化”，还要物质扶贫，物质生活同样了，那时才能真正去除乞丐村之污名。