以重思“解放儿童”来纪念又一个儿童节

又是一年儿童节。节日只是形式，结合时代特征重申意义才是主题。但不知从何时起，我国的儿童节除了给儿童放假、营造快乐的氛围外，已经没有了反思的主题。那么，在中华民族伟大复兴进程中，浮躁纠结的儿童教育时代，我们是否应该回到原点，重新检讨和反思“发现儿童”与“解放儿童”这一源问题呢？

早在20世纪初，意大利女教育家蒙台梭利就提出了“发现儿童”与“解放儿童”的教育思想。差不多在同期，我国著名教育家陶行知在其名篇《创造儿童的教育》中强调，“我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来”。进而，他发出“六个解放”的号召：“解放儿童的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼晴，使他能看；解放他的嘴，使他能谈；解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他有一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。”

放在今天，蒙台梭利和陶行知的思想也一点不过时。他们提出的问题，今天依然没有得到解决。“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”“钱学森之问”非常沉重，是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。套用一句形式的话，破解“钱学森之问”，还得从娃娃抓起。从娃娃抓起，还得从娃娃的教育抓起。教育是培养，而不是培训。培养就要因材施教，创造性培养人才，从而体验到“得天下英才而教育之”的乐趣。而培训，则是模式化的训练，把不同规格的原材料打造成同一个流水线上的产品，谈不上什么创造性，当然也就无乐趣可言。

很可悲的是，我们今天的教育，特别是儿童的教育，越来越偏离了教育的本质，而走向了培训的错误方向。大学之前的教育，幼儿教育小学化，小学教育中学化，中学教育机械化，包括幼儿园，都是把学生培训成考试的机器。大学的教育，不强调知识分子改造社会的责任，而是努力把学生培训成一个适应当下社会的世俗人。于是我们看到一些奇怪的现象：两岁的小孩在吞云吐雾、小学的朋友拿出“五道杠”来显摆、方仲永的故事在不断地上演……北京师范大学的肖川教授质问：“我们究竟根据什么将“教育”与“摧残”、“愚弄”、“欺骗”、“宰制”、“制裁”、“灌输”、“洗脑”、“戏弄”、“麻痹”、“蒙蔽”、“操纵”、“说教”、“束缚”、“宣传”、“禁锢”、“贬抑”、“奴役”、“戕害”、“蛊惑”和“教唆”等等区分开来？”

教育的问题依然是教育的问题。解放儿童，除了重申陶行知的“六个解放”之外，还很有必要重温一下《大众报》1935年的社论。社论中说：“儿童是中国未来的主人翁”，“儿童是建设新中国的础石”，“儿童是中华民族的继承者”，“儿童是复兴中华民族的生力军”，“加紧敎育儿童，训练儿童”等等，早已成了普遍的口号，随处可以听到。但是，现在的“主人翁”、“础石”们须得痛切地反省一下，像现在这様做“主人翁”，做“础石”，能把中国支持下去吗？能叫中国站得稳吗？进而，《大众报》的社论提出了三个观点：第一，举行儿童运动，要力行“雪中送炭”的工作，切忌“锦上添花”的浮文；第二，儿童运动应该把儿童全体做对象，不应该偏重一部分或偏重某一阶级；第三，人们都知道敎育上最重要的两句话是“以身作则，感化教导”。

除了陶行知的“六个解放”和《大众报》的“三个观点”，我们今天重新呼吁解放儿童，还必须加上一点。那就是，把儿童从“温室”里解放出来。孩子是宝，砸锅卖铁也要为了孩子。越来越多的父母陷入了对孩子“溺爱”的误区，尽一切可能为孩子的成长营造了一个风吹不着雨打不着的“温室”，孩子则成了衣来伸手饭来张口行事自私的“小皇帝”。1992年8月，77名日本孩子来到内蒙古，与30名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营，中国孩子累了、病了就回大本营睡觉，日本孩子即使病了也硬挺着走到底，日本家长乘车走了，只把鼓励留给发高烧的孩子，中国家长来了，在艰难路段把孩子拉上车。夏令营闭营时，宫崎市议员乡田实先生大声问日本孩子：“中国的草原美不美？天空蓝不蓝？你们还来不来？” 77个日本孩子齐声吼道：“美！”“蓝！”“来！”振聋发聩的声音依然在耳畔回响，我们没有理由不把孩子从“温室”里解放出来。

中国梦，儿童梦。“发现儿童”与“解放儿童”，是一个与时俱进、常说常新的话题。解放儿童，这不应该是一时的口号，而需要学校、家长、社会共同努力，贯穿到我们的一点一滴当中，贯穿到我们每时每刻当中。