王的盛宴：游走在扮酷和装逼之间

有人说：历史是任人打扮的小姑娘。而陆川新作《王的盛宴》则让我明白了——历史，是任后人打扮的小姑娘。

刘项之争，是中国历史上最耀眼的一朵浪花，引起了后人无尽的怀想：晚唐诗人章碣从中看到了“刘项原来不读书”；南宋词人李清照从中看到了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的心灰意冷；军事家毛泽东从中看到了“宜将剩勇追穷寇”……而新锐导演陆川，则从中看到了谎言——从头到尾的谎言，满篇满纸的谎言。

于是就有了这部重新解读历史的《王的盛宴》，陆川质疑项伯乃至樊哙的剑从哪里来，质疑项羽为什么会放走刘邦，质疑参加宴席的这堆男人间的真实关系，以至于借用电影中史官献媚的话——“您怎么说，我就怎么写”，来怀疑一切。

当文化活动与商业利益水乳交融，“制造话题”无疑成了吸引观众然后吸引他们囊中之物的不二法门，法国哲学家让·波德里亚在著作《象征交换与死亡》中提到了在当下这个“仿真”年代，商品的包装往往比其实际效果更能赚取价值，显然，中国当下国内的一线导演们早已深谙此道——一部影片拍摄，从筹备期间层出不穷的“选女郎”“选外景”等等话题开始，导演们炒作手法的娴熟程度甚至于超过了实际拍摄本身。

于是，一部刘项争斗史，就有了多个电影版，每个版本中都有新解读新话题：《西楚霸王》中，导演告诉我们，其实刘邦的老婆吕雉一直暗恋项羽；《鸿门宴》告诉我们，其实虞姬有段时间爱上了刘邦，差点出轨；而现在的《王的盛宴》则告诉我们，给了韩信“温暖餐”的人，其实不是漂母，是刘邦……历史，果然成了任人打扮的小姑娘。新解历史，俨然成了国内导演们扳酷的时髦方式。

陆导演说，他不理解为什么项羽会轻易放过刘邦，韩信为什么一直不造反。我想反问他，那你理解方孝儒冒着株连十族的危险而不肯更换一个老板吗？你理解杨升庵不惜流放也坚持对皇帝的家里事说长道短吗？你理解一切在严酷刑罚下宁死不屈的志士们吗？作为利益动物的我们，恐怕挨上几鞭子便会写悔过书了吧？也许我们会给自己一个理由——说句投降死不了人，之后我阳奉阴违身在曹营心在汉不也照样可以？

所以，不是身处那个时代，不是身处那个时代的道统氛围下，我们其实是没资格用自己的逻辑去怀疑古人的行为的，己非英雄，又如何去菲薄英雄？

罢了，所谓的国产大片，其实无非就是如此罢了。无边无际的所谓政治隐晦，无穷无尽的无聊话题，无头无脑的荒诞台词，难以理解的各种具想——好好儿讲个故事，就那么难吗？

够了，看所谓的国产大片，不如去看看李安的新作《少年派的奇幻漂流》吧，我保证，不论你是什么年龄段知识段的人，都能看懂这部大片，孩子可以看动物与人，成年人可以去选择接受其中的某个故事……

更重要的是，李安能让我们更深沉地思考。当国内大片的各种隐喻让国人更加分裂，更加纠结于清算这个那个历史时，更加提醒我们想起所谓的罪恶时，李安却告诉我们，人应该宽容，发生了的事情你必须放下。于是，影片中的作家选择跟随上帝相信第一个故事，他选择了宽容；于是，影片中的日本调查员哪怕一点也不相信第一个故事，而他们写上去的调查报告，依然不是人吃人而是奇幻漂流……

境由心生，于是我也明白了，为什么本应是恐怖故事的《少年派的奇幻漂流》会色彩明亮，举目皆是赏心之景；而本应是壮阔史诗的《王的盛宴》却让部分观众以为是恐怖片。