曾因“丑陋地理志”系列备受全国网友“切齿痛恨”的湖南作家张一一在沉寂一年之后，近日再发惊人之语，矛头直指李白的“蔑视权贵”和杜甫的“语不惊人死不休”都是炒作，并且他还专门写了一本名为《炒作学》的“学术专著”来阐述自己的观点。（12月22日 中国新闻网）

“李杜文章在，光焰万丈长”是人们对“诗仙”李白和“诗圣”杜甫的公认评价。可是，在《炒作学》一书中，张一一表示，所谓“杨国忠磨墨”、“高力士脱靴”等唐朝文坛大事件都是李白自个儿炒作出来的，而从杜甫“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”的自勉也可以窥见他“性情乖张、好为大言”的一副炒作姿态，“杜甫要是能活到今天，没准又是一王朔、韩寒、宋祖德式的‘大嘴’”。

炒作已经成为当前新闻、文化、娱乐和商业等领域日益普遍的现象。作为最有效的传播方式，炒作倍受一些别有用心者的青睐。就当下话语环境来说，各种各样的炒作已经到了越来越离奇的程度，甚至可以说是为了名和利可以“见谁灭谁”的境地。张一一的乖张话语给我们提供了观察的新素材，只是，这次张一一楞是把“炒作”披上了学术的外衣。这一点，是我们不能不正视的。学术的外衣难道就可以让这种炒作摆脱指责吗？用学术来摆脱指责，就可以“漂白”炒作的嫌疑吗？

就笔者的观点，哪怕是再精美的华丽包装，即使用学术的外衣。所谓的炒作依旧是炒作，炒作的恶俗化仍是我们应警惕的对象。在这里，用学术的话语来包装炒作，只不过是在蛊惑人心，是有意放出的烟幕弹。

其实，在中国现代文学史上，向来不乏炒作事。其中有一种很常见，即通过对权威的适当“撞击”，以达到自我闪光目的。用闻一多在一封信中的话说：“非挑衅不可……。要一鸣惊人则当挑战,否则包罗各派人物亦足轰动一时”。而整个现代文学三十年的发展似乎都有这么一种传统，非挑衅不足以解决问题。那时的文坛不单停留在“挑衅”程度上，实际要严重得多，唯“骂”之一法亦流传甚广。发展到今天，在笔者看来，文人的矜持已经不见了，甚至连隐藏在“骂”中的辨别是非的精神也消失了，就剩下了赤裸裸的利和名。笔者以为，张一一的大放厥词延续了这种逻辑，并且达到了社会情绪难以承受的地步，颠覆了公众的一般认知。这是非常可怕的。

就笔者的观点，李白杜甫“成名靠炒作”之说，直接损害了民族文化的理性品质，在深层涂改了中国民族的文化记忆。一个民族的文化记忆是这个民族再生产自身最深厚的土壤，是一个民族在历史中展开的文化性格与精神气质的基因库，因而应该是受到特别保护的。然而在颠倒黑白、混淆是非的“炒作”中，它早已被涂改、被“妖魔化”了。

应认识到，这样的解读还是猎奇化的显现。如果所谓的“学术”到了如此感官、肤浅的程度，那所谓的研究仅仅成了追求刺激的旅程，进而就丧失了意义的存在。我们有什么理由去关注这样的戏说和炒作呢？事实上，真正让我们倒胃口的不是垃圾，而是披在垃圾身上的那层华丽而厚重的棉袍——明明是垃圾，却偏要装出一幅岸然的道貌，挤出一份哲理的奶汁。也就是说，在学术名义下的炒作，我们必须认识到隐藏其后的实质，因为学术外衣下的炒作同样是恶俗化的表现，甚至更恶俗。

因此，“学术外衣”下的炒作依旧恶俗，并且，“学术外衣”也无法掩盖“炒作”的嫌疑。