一个时代有一个时代的特征，很多词汇都可以反映一个时代的主旋律。比如清朝时期最常见的“师夷长技以制夷”，民国时期的“驱除鞑虏”“振兴中华”，解放战争时期的“攘外必先安内”，建国后的“改革开放”等等，都是时代的代名词。在时代的洪流下，有许多的词语被流传下来，但是也有许多被淘汰。这是发展的必然，也是时代进步的标志。但是“崇洋媚外”一词由于它的定义不确切却成为其中一支败笔。

“崇洋媚外”一词是在我们中国的词典里被使用，它不是全世界的使用语。在中国“崇洋媚外”一词的起源来源于清朝末洋务运动时期，是当时的“保皇派”抵制“洋务派”的而催生的词语。中华汉语词典中的“崇洋媚外”一词起源于茅盾的《向鲁迅学习》那时清王朝以及当权的洋务派崇洋媚外，出卖国家主权。但历史证明：被称为“崇洋媚外”的运动对我国的发展是有推动作用的。所以茅盾老先生的定义并不准确，出卖国家主权完全可以是卖国求荣，如果是臣服于西方列强的淫威，完全可以用卑躬屈膝形容。

“崇洋媚外”的再次盛行实在我国的文化大革命时期，当时的斗争非常残酷，知识分子的命运难测，许多的领导人也被打成了“崇洋媚外”，与外国勾结，造成了一大批的冤假错案。自从改革开放以后，这个词渐渐的沉寂下来，现在看来几乎已经没有对象适用了。

“崇洋”是我们不满足于自己的所处的地位或者是某项技术的水平，想和国外的同行进行交流，但是最终的结果是自己的进步，“媚外”的形容完全是出于国人的劣根性视点，自认为“崇洋”必然要谄媚人家外国人。“崇拜外国的一切事物，向外国人献媚”这个判断是武断的，这样的人根本就不存在的。我们爱国可以，但是不能因为爱国而阻碍自己的求知欲和求强心。

它的存在是有碍于国家的发展和进步，是自我封闭的表现形式，也使许多人望而却步，增加了那些希望得到其他国度先进技术或者其他文明的人的压力，它阻碍了我们对外联系的脚步。在日本是不用这个词汇的，因为日本人推崇外来国人引进外来文明，无论是来自那一个国度的，都拿来借鉴和创新，这是日本这个小岛国之所以能跨上世界第二经济大国的地位。

我们可以在历史中看到，我们不能沉浸于一种意识形态或者一个国度内，“一国两制”的伟大总设计师邓小平说过“无论黑猫白猫，只要能抓住老鼠就是好猫”，这是对“崇洋媚外”一词的最好驳斥。世界愈加文明开放，我们应该以一种世界人的眼光来看世界。

如今在教学中，许多学生都不解，崇洋媚外的词性是贬义的，茅盾先生用来形容促进了中国发展的洋务运动，明显是自相矛盾的。而在文化大革命时期以这个词来定案的人也都得到了平反。

现在请您静下心来，找一个崇洋媚外的合适对象吧，如果找不到，那么我们是否该思考一下？如此矛盾重重的一个词语是否该从中华汉语词典中剥离出去了，不应让这种词义不明确、没有合适对象的词语来考验小学生们的判断力了。