当白口罩罩住民工陈国芳和张大有的嘴后，他们从广西乘大巴的回乡路发生戏剧性转变：司机及全车乘客误以为他们患严重甲流感，遂在服务区被活生生撵下车“隔离”……昨日凌晨4时许，执法队员发现，两人正摸黑顺高速公路往家赶。（见12月22日 重庆晚报）

重庆晚报刊登的这则消息，虽不劲爆，却可以引人深思。曾经还和朋友在看美国电影的时候说起，美国的民主渗透到各个角落，甚至几个留守的妇女在一起决定衣服应该如何洗，每个人的任务是什么，这的确值得我们学习，毕竟有序的生活是我们创造幸福的开始。今天看了这则报道，心里却很不是滋味，这里我在想的不是农民工的问题，而是我们的民主用在了此种时候，体现的是对生命的漠视，对于自由的漠视。

民主是个好东西，这几年上至专家学者国家领导人，下至社会大众都对此有所认识，社会主义民主的发展也是我国政治文明的重要标志。民主要发展，民主精神就必须要深入每个人的心中，但是现实中的这一幕却给我们提了一个醒，民主是好东西，但是如何使用还是个问题。它发挥作用需要正确的时间、适当的环境和地点。

托克维尔作为一个自由主义者，一直提倡自由在民主之上。民主代表的是平等，而自由则与正义相契合。民主作为一种手段，可以为自由服务，但仅仅作为一种目标的话，则往往倾向于暴力，比如法国的大革命。

在这活生生的例子面前我们进一步发现，民主作为一种手段，如果没有更高、更符合人性本质和国家特点的意义加以驾驭，在趋利性的导向之下，往往会成为“多数人的暴政”，虽然这种行为可以被赋予冠冕堂皇的理由。文化大革命在整个国家层面体现了这点，而当前包括报道中的很多小事情则体现了我国现在仍然缺乏民主精神和公民精神。

我们现在所谓的“民主”不是用于限制政府的公权力或者表达自身意愿，实现自身权利，这在实际中就体现为人大沦为“橡皮图章”和民众的“积极上访”。大家一方面对于行政机关为代表的政府高度仰视，另一方面对于自身权利相对漠视。现在的我国民众缺乏的是“权利让渡”的观念，有的更多的是自身的利益。如果自身利益受损，无论通过何种方式必须讨回，甚至可以不惜代价。而大家利益可能会受到的伤害，则大可不必关心。

民主必须以自由为导向。这个“自由”体现的是对人的权利，特别是一个人的生命权的尊重。就像洛克所说的那样，一个人的生命权、自由权和财产权不可让渡。民主在这时候体现的应当是“不抛弃、不放弃”的精神，而不是大家惶惶不安，剥夺他人的自由权，甚至是生命权。

笔者认为，陈国芳和张大有的被驱逐，说明了我国的民主存在着“欺软怕硬”的倾向，我国现在的民主，既存在着使用不当甚至着滥用的问题。同时，也说明了我国民主教育和公民教育的缺乏，导致的结果在很多情况下只能是打着民主的旗号反自由。当前，我国正在塑造社会主义核心价值观，这就需要我们“师夷长技”，当然我们不是为了“制夷”，而是为了我国的人民能够更好的使用民主，追求自由。