不常看电视，赵忠祥参与主持的《舞林大会》，无意中看到一期，没有特别感觉赵老师在“吴宗宪化”，反而是吴宗宪收敛许多，竟然看上去有些忠厚，让我产生这到底算不算一个娱乐节目的疑问。

　　但关注网络和纸媒的报道、评价，赵忠祥作为主持人的旧有形象是完全因此而倾覆了，如同饶颖事件倾覆了他的道德形象。据说赵老师在这个节目内外，有异乎人们对他寻常印象的表现，在身体和言语上都有夸张的表达。

　　现在的赵忠祥，似乎更像一部滑稽剧主角，娱乐着观众，观众却对他没有敬意，甚至刻意等待他出丑卖乖，然后奉上嘲弄的哄笑。我不能具体了解人们为什么会有这样的心态，大概有些人是出于赵忠祥形象转变的不适，或许还有惋惜和失落，前央视副台长陈汉元评价赵忠祥在“出洋相”，是这种心态的代表。还有一些人，对赵忠祥之前的形象并没有怀念，但对一个被建构的形象的自我解构，会心生快意，继而以自己的方式加速这种解构。

　　我想，就算赵忠祥的主持风格没有变化，只要加入这样的娱乐节目，新旧形象的冲突依然会凸显。因为这本质上并不是赵忠祥本人形象的内在冲突，它代表的是国家塑造的形象代言人和民间期盼形象的融合和断离的一个过程。不论哪一种形象，个人的感受和真实是被搁置的，真正的赵忠祥什么样，大多数人不知道也不感兴趣。

　　过去的赵忠祥，在央视40余年，基本上等于这个国家电视台的脸面，几乎所有重大的主持，都无法遗漏他的声和影。如果央视是国家的声音机器，赵忠祥便相当于“国家宣谕使”，他的言行，他的形象，代表央视，也代表国家。尽管他也曾长时间主持央视春晚和《正大综艺》，不能说与娱乐绝缘。但那也是端庄的幽默，是国家化娱乐。

　　类似赵忠祥的形象人物，在过去和现在的年代，人们不会陌生，他们几乎分布在各行各业各种界别，工人、农民、军人、少年儿童、科学家、各级别官员，甚至厕所清洁人员，都有自己的典型代表。他们是国家塑造和期望于社会的各种代言人。脸谱化的典型形象，是长期以来国家引导社会的一种方式。这些人物，往往因为在专业领域或瞬间的突出表现，而被塑造为在人格、道德等全方位符合国家意识形态的类神化形象。

　　这是一种真实的个人形象吗？很难讲。但对于参与塑造的各个环节，维持这种形象的稳定是必要的，大家的利益诉求都可以在塑造与维持中得到满足。被塑造者自己，当然也会从中获利良多。赵忠祥在离开央视后，产生“放学”的自由感，自我颠覆旧有形象，就此而言，是应当有勇气的。

　　相当长的时期内，国家形象人物具有几乎无异议的社会认同，成为许多人怀念的精神偶像。近些年以来，我们看到不止赵忠祥一个形象人物被还原、颠覆、解构，这是社会具有独立思考能力的一种深刻表现，也可以说是一种进步。赵忠祥旧有形象的倾覆，饶颖事件是人们寻找到的第一个突破口，这对赵忠祥本人而言是被动的。尽管很多人并不了解饶颖事件的真相，不过真相在此时无关紧要了，人们需要的只是这样一个事件。

　　现在赵忠祥主动加入倾覆过程，可惜人们更多关注的，不是他改变的勇气，而是他的一些可以让人嘲弄的言行。但我又怀疑，解构未尝不是新的建构，目前舆论所刻画的有些丑角色彩的赵忠祥形象，或许只是被娱乐化、被想像的结果，赵忠祥个人依然无法左右。

　　建构典型形象的活动依然在国家意识形态领域进行，对传统形象人物的解构和娱乐化建构在民间舆论中汹涌，被选中的人物或许不是真实的自己，但这种现象的确是当前的中国社会颇堪玩味的真实。 （刘林德）

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