今天，是“五四运动”90周年的日子，我们再次记起它、纪念它。它是一场爱国运动，这是一个定论。但爱国并没有一套规范动作，也不应当变成一个空洞口号，如何爱国，爱国的内涵是什么，值得我们进一步追问和思考。独立思考，本身就是“五四运动”精神遗产的一个组成部分。

　　90年前爆发的“五四运动”，是由列强瓜分中国的图谋触发的，其首要任务是救亡图存。国有外辱，我们必须出来抗争；有人卖国，我们不得不出来制止。但“五四运动”是接续新文化运动而来，其主题是启蒙，是反封建、反旧道德、反旧文化。陈独秀为中国请来了“德先生”和“赛先生”，在神州大地上树了民主与科学的大旗。

　　时间向上追溯，从1840年鸦片战争开始，中国就开始救亡图存。救亡图存的人都可以说是爱国者，但方法始终是一个问题。晚清洋务派搞过“洋务运动”，康有为搞过君主立宪，张之洞提出了“中学为体、西学为用”的主张，孙中山领导了资产阶级革命。直到“五四运动”，知识界提出民主与科学，它们成了中国进步的两个“轮子”，也是爱国的“方法论”。

　　救亡图存不仅止于抗争，其根本出路在于国家现代化，而中国如何现代化，乃是一系列复杂课题，没有现成答案，它需要全民族“上下求索”。国家的现代化，需要杰出政治家的引领，要有“国策”作为“前进指南”。但历史经验证明，没有民众的精神觉悟，没有国人的自主自立，一种高高在上的现代化方案是不会变成现实的。国家现代化，需要新文化的支撑。

　　“五四运动”，着重于研究中国现代化的“方法论”，它在中国历史上第一次提出了改造中国传统文化的课题。但即便是民主与科学，也没有一劳永逸地解决中国现代化的方法问题，它只是指明了中国进步的方向。如何建设民主，如何运用科学、发展科学，仍然是摆在国人面前的一系列艰巨课题。历史已经证明，经过启蒙的国人能够通过思考和探索，一步一步把国家向前推进。

　　90年过去，中国现代化进程并没有完结，相反我们还有很长的路要走。现在有一种认识，把国家现代化简化成经济现代化。而事实上，经济只是一个现代化国家的基础，在此基础之上，还有自由、民主、人权这样一些人类珍视的价值追求。张扬这样一些价值，是国家现代化的题中应有之义，也是国家现代化的“车轮”。

　　在这种意义上，“五四运动”刷新了爱国的内涵。它提出的民主与科学，随着中国经济社会发展，日渐成为我们时代面临的主要课题。进行思考，作出选择，是“五四运动”教会我们的。从根本上推动国家现代化，本身无疑是爱国的表现。（杨于泽）

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