无从考究，我国的“三角恋”到底始发于何时。更无从知晓，生于春秋末期的孔子也玩“三角恋”，其依据又在哪里？倘若是为了迎合某些人庸俗的心理而无乱编造的暖昧情节，这只能说是剧组自身的庸俗和无知，也暴露出了某些人的心理“病态”。

　　众所周知，孔子是我国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其不但雄霸中国传统文化几千年，且在世界文化史上占有重要地位。作为中国思想文化集大成者，孔子倡导的“仁义”、“礼乐”、“德治教化”以及“君以民为体”的哲学思想至今仍深深地影响着中国文化直至政治走向，西方学术界更有“孔子是世界十大思想家之首”的观点。作为深受儒家文化浸润的后人，理应崇敬孔子，而非为满足自己的庸俗心理拿其开涮和说笑。

　　作为儒家的开山鼻祖，孔子在国人心中的影响力是巨大的。因而，拿孔子作卖点，围绕其前前后后插进让人亢奋的“三角恋”，甚至是养“情人”，让孔子也“浪荡”起来，肯定会产生轰动效应。只是，将这种“莫须有”的龌龊之名强加于早已作古的圣人身上，其目的何在？难道这种庸俗和浅薄就是艺术吗？雕塑家雕塑的“孔子哭了”、“国学辣妹”在孔庙内大摆热辣造型“勾引孔子”，如此这般地恶搞和折腾孔子，只能说明某些人的无知与无耻。

　　大禹治水三过家门而不入是为了情人、孔子玩起了“三角恋”、《王屋山下的传说》中愚公也有了情人等等，这些在国人心中本十分圣洁和高尚的人物竟一个个干起了背逆道德的“偷情”勾当，有人还美其名“人物形象更饱满”，真是可悲到了极致。不尊重历史，不敬畏历史人物，这样的艺术与“文化垃圾”又有何区别？艺术本应给人以高雅的享受、心灵的启迪，倘若渗蚀了浮躁、功利和萎糜的因素，它就变得令人呕吐了。

　　刻画历史人物，并不反对合理地进行艺术加工，但基本前提是尊重历史，雅俗共享，合符社会的审美情趣，而不是非情即色。孔子就是孔子，他不需要“三角恋”。（陆志坚）

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