莆田|：民间妈祖信仰成为华文文学创作的题材

在“海洋视野中的妈祖文化与华文文学”国际学术研讨会期间，记者采访新加坡华文作家李龙先生。他以《民间信仰对华文文学的启迪》为题在研讨会上交流。

李龙在大会发言后，特地打印一份他的论文给记者分享。他边指着论文中的部分段落，边说，民间信仰植根于传统文化，经过历练并得以延续一千多年不断塑造的妈祖形象，是值得我们深入研讨和借鉴的深且广的学术文化课题。对妈祖信仰和崇拜如此久远地传承，说明妈祖文化价值之高。所以我们在传播与传承时，应把先辈们一点一滴整理书写出来的民间妈祖故事，再发扬推广，把民间信仰用文学的行为留下来是最直接和重要的。

李龙在分析有关“妈祖”的故事的文学作品时介绍说，民间信仰在中国历史上，是早已有之。妈祖能为后人所敬仰、所崇拜，因为她见义勇为、扶危济困、无私奉献的高尚情操、感人事迹和精神。在她身上体现了中华民族的传统美德，让后人追寻，她被塑造成以人们的愿望和慈悲博爱、护国庇民、救苦救难、可敬可亲的女神。莆田地区是妈祖信仰的发源地，之后向全国各地推广，由于沿海人们为讨生活，在早期就移民到世界各地，更把信仰带到生活所在地，因此，在南洋各地，如新加坡、马来西亚，都有妈祖庙。尤其是台湾地区，对于妈祖的供奉更为虔诚与广泛，形成台湾最为主要的保护神。

他具体地介绍有关“妈祖”民间故事的文学作品。他说，“将民间口头传说录成笔记小说的第一人是宋代的洪迈，其著作《夷坚志》中有两篇以妈祖为题材，分别是《林夫人庙》和《浮曦妃祠》”在明朝万里年间也有一本由号南州散人吴还初所作的《天妃出身济世传》，又名《天妃娘妈传》的长篇小说出现，全书分为上下两卷，共32回，书内插图为连环画式，小说根据民间流传的妈祖传说搜集整理而成。除了文学作品，妈祖的故事，也在各地的传播媒体上，一再地拍成电影和电视剧，如：电视剧《妈祖的故事》、《妈祖外传》、《三妈再生》、《妈祖后传》、《妈祖过台湾》、《妈祖出巡》、《千里眼与顺风耳》、《妈祖拜观音》、《妈祖》、《天上圣母妈祖》、《怀玉传奇 千金妈祖》、《妈祖(2012)》；电影《天后》（动漫）、《海之传说——妈祖》（动画）、《冥战录》（漫画）。

“关于妈祖文学创作，不仅有小说传世，诗歌更是多产。其中，明代著名文学家、戏剧家汤显祖曾在《汤显祖诗文集》中留下有关天妃宫的诗作三首，分别为《天妃宫玉皇阁夕眺》、《太常谢公北泊天妃宫有作，来年正朔立天春》、《文登羽客谒齐王子宿天妃宫》。四次出使中国的高丽使臣郑梦周写有名诗《沙门岛》，表达了对妈祖的虔敬之情以及希望得到妈祖的‘灵贶’庇佑。同为高丽使臣的李詹则在海上遇冰险时写就名诗《祈天妃退冰》，对妈祖的虔诚信仰漫溢于字里行间。历代诗歌创作还有元朝黄向诗作《天妃庙迎神曲》、明代钱薇垣诗作《天妃歌》、清代陈池养诗作《题湄洲圣母宫》等作品传世。

“戏剧文学创作方面，近代文人林纾写有戏曲剧本《天妃庙传奇》，莆田则有《天妃降龙全本》剧目，又有莆田人苏如石于上世纪50年代末创作的神话戏剧《妈祖志》，将妈祖形象搬上文艺舞台。”

李龙说，研究妈祖文化，自宋以后就前赴后继，辈辈有人，也写了好多歌颂、论述的文章和心得。尤其在中国改革开放后，更多学者进行对妈祖文化的研究和出版有关书籍。妈祖信仰的发源地莆田，也成立了不少对妈祖进行研究的组织，并与世界各地的妈祖庙与研究团体进行交流和互访，使妈祖文化更为丰富和广泛，撰写和出版有关妈祖文化的书籍和论文也随着更繁多。（湄洲日报 潘真进）