周安达源先生评莆田学者许更生新作<妈祖研覃考辩>

精研　覃思　考辩

　　　　──评许更生新作《妈祖研覃考辩》

回顾福建的发展史，我们注意到闽人的民间信仰多姿多彩，世代相传。在众多的民间信仰中，对妈祖的崇拜是最具代表性的。在闽人创造的不计其数的神明中，妈祖以大海女神的高大形象，位居其首。2011年夏天，香港部份闽籍乡亲，在维多利亚公园举办了一场“福建神明佑香江祈福和平大法会”，恭迎了十数尊福建的神祇，供信众朝拜。在是日的坛场中，妈祖神像高居正中。香港如此，澳门如此，台湾如此，东南亚各国更是如此。妈祖文化，渐成民间信仰文化的显学。在这门显学研究中，不少学者通过辛勤的劳动，从史料入手，不断地揭示民间信仰深厚的历史文化传统，不断地提升神明自身的文化内涵，从而获得了很好的成绩。许更生先生的近作《妈祖研覃考辩》（西安出版社，2014年4月），就是妈祖文化研究的一个硕果。

妈祖信仰，始于北宋初年，至今已经一千多年了。福建地处沿海，在历史上有开放的传统。随着海洋文化的发展，一千多年来，妈祖从一个“里中巫”到“神姑”；从升天成为“通贤灵女”，再到宋、元、明、清多达36次的晋爵，直至褒封为“天后”。这个过程，给我们后人留下了无数的历史资料。对妈祖史料的整理和辨析工作，是妈祖文化研究最重要的基础性工作。近十多年来，随着妈祖热的升温，海内外出版了不少“妈祖文献史料汇编”、“妈祖典籍译注”之类的书籍，但舛误甚多，令人纠结、不安：从廖鹏飞的第一篇妈祖碑文、黄公度的第一首妈祖诗咏，一直到明清多位皇帝撰写的碑记诗文，乃至刘克庄、郑和、施琅的重要妈祖碑文，均差错累累；连妈祖封号、《天妃显圣录》、《敕封天后志·序》和妈祖圣迹故事、《天上圣母经》等等，也错误多多。许更生先生用了三年时间，查阅了大量的文献史料，对500万字的妈祖资料，进行了深入仔细的考订、辨析，对其存在的错误一一进行予以匡纠。在匡正过程中，作者以深厚的史识、学识、诗识，指出这些错误是怎么来的，为什么错；是校勘的错，还是人为的错。其广徵博引，智情并用，让人读后心服口服，过目不忘。

我国文史巨匠郭沫若先生在《十批判书》中曾经说过：“无论做任何研究，材料的鉴别是最必要的基础阶段。材料不够，固然大成问题；而材料的真伪或时代性如未规定清楚，那比缺乏材料还要危险。因为材料缺乏，顶多得不出结论而已，而材料不正确，便会得出错误的结论。这样的结论，比没有更要有害。”法国著名历史学家马克·布洛赫也指出：“轻视考证使人们阐释历史的尝试从一开始就有极大的缺陷。它不仅使人们忘却求实这一史学基本职能，而且使历史学难以不断更新，无法取得惊人的发现；结果必然使它在陈旧的模式中徘徊不前，因为唯有通过艰苦的资料整理工作，才能有所更新和发展。”同样，妈祖文化如果离开了厚重的历史，妈祖的研究就无从谈起。所以从这个意义上说，许更生先生以这本40万字的著作，对30年来妈祖文化研究中的史料错误，作了一次前无所见的彻底清理，可谓功德大矣。