端午节：扎根乡土 激活民俗

纪念伍子胥

伍子胥（伍员)生活的年代比屈原早二百余年。梁宗懔《荆楚岁时记》和《后汉书》等就记述端午节为纪念伍子胥。伍子胥形象在《左传》中就已经出现过，汉司马迁《史记》卷六十六、列传第六有《伍子胥列传》影响最大。

伍子胥的父亲伍奢是楚国楚平王时的太子太傅，遭诬陷，楚平王召伍奢的两个儿子来欲一起株灭。大儿子伍尚要去，次子伍子胥说：“楚王召我兄弟，我兄弟俩一到，父子三人就会一起被杀。不如投奔别国，借力来雪父亲的耻辱。不能一起束手待毙。”伍尚束手就擒。使者来捕伍子胥。伍子胥挽弓搭箭对着使者，使者不敢上前，伍子胥就逃走了。伍尚到后，楚平王果然将伍奢伍尚父子一起杀死。

伍子胥几经周折逃往吴国，途中过陈国欲出昭关，昭关守卫正在到处抓拿他。（京剧《文昭关》就是演伍子胥此时愁得一夜之间须发全白的故事）。

伍子胥出了昭关，后有追兵，前有大江。正着急时，江上有个老渔夫划著小船过来，把他渡了过去。伍子胥感激万分，解下身边的宝剑，交给老渔夫说：“这把宝剑是楚王赐给我祖父的，价值百金。”老渔夫回答说：“楚王捕你，出了五万石粮的赏，还加上大夫的爵位。我不贪图赏金、爵位，难道还会贪图你的宝剑？”

伍子胥逃亡路上，贫病交加，拖着病躯，沿路乞讨,历尽磨难，时刻不忘父兄冤死郢都之恨。到了吴国，阖闾继王位后，就重用伍子胥。不久就攻入楚国的郢都。此时楚平王已死，伍子胥掘开楚平王的坟墓，鞭尸三百，终于报了冤杀父兄之仇。

公元前496年，吴王阖闾与越王勾践大战中箭伤重不治，死前嘱子夫差报仇。并托伍子胥辅佐少君，封他最高爵位，称相国公。伍子胥为姑苏城和吴国人做了很多好事。夫差继位后，为伯嚭所惑，不听伍子胥的主张。伯嚭受越国重贿又乘机进谗言，诬陷伍子胥有谋反之心。公元前484年，夫差便赠剑赐死，令他自尽。伍子胥仰天长叹说：“唉！谗臣伯嚭为乱，王反而杀我。我使你的父亲称霸诸侯。在你还未被立为太子时，几位公子都争立，我为你向先王冒死力争。你立为太子后，想将吴国分一部分给我，但我并不敢有这种奢望。可是如今你竟听信奸佞小人的谗言而杀害长辈。”伍子胥愤恨自刎之时，留下狠话，要身边人于他死后，“把我眼睛挖出，悬挂在吴都东城门上，我要亲眼见证吴国如何被越国所灭！”——死不瞑目，留下一双眼睛看报应！

吴王夫差闻之大怒，五月初五把伍子胥的尸首用皮革袋子裹着抛到钱塘江中。吴国人同情他，在江边为他修建了祠堂，把这个地方命名为胥山。后来吴国果然被越王勾践所灭。

太史公司马迁总结曰：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世。悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉！”称赞伍子胥是“烈丈夫”。在司马迁影响下，后世多有诗赞之,如：“留得子胥豪气在，三年归报楚王仇。” 如今我们有取于伍子胥者，不在复仇而在豪气,在血性：为申张正义，坚忍不拔，矢志不渝，豪气不馁，血性不衰，刚烈不屈，如司马迁说的“烈丈夫”的意志和精神。

相传当年，伍子胥“相土尝水，象天法地”，构筑姑苏古城，因而苏州又称胥城；在辅佐两代吴王中也做了许多好事,“为官一任，造福一方”，赢得吴人的感戴,他的被冤沉尸赢得吴人的同情,人们相继为他立祠于江边，在民间信仰中逐步奉其为江神、潮神、涛神，至今已有2500年历史。相传他被沉尸正是五月初五，端午节就成为吴人纪念他的节日。王充《论衡》说：“子胥恚恨，驱水为涛”，钱塘江之怒潮也是因他之大怒，他正是“波涛之神”。而传说夫差在吴亡后，羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自尽。

习俗反映民情，在苏州人心中，对于伍子胥的推崇，早已成为一种挥之不去的情感，深深扎根在乡土人心深处。今天，行走苏州城西，沿着一条胥江，方圆数百里处的村落，都留下伍子胥的深深烙印。胥口，地名就因伍子胥而设，这是伍子胥被抛尸入江所在地，当地百姓为了纪念他，建起了伍子胥墓和胥王庙，并把伍子胥率领开挖的运河命名为胥江，把附近的小山命名为胥山，濒临的太湖命名为胥湖，城门有胥门，等等。