国学与社会主义核心价值观——和谐

（一）和谐文化

和谐，也就是和睦协调，这几乎可以算是中国传统文化中最具代表性的理念，是各家各派的共同主张，是万事万物的最高追求，是中国人从古至今源远流长的文化心理、政治信条、智慧要求。所以，和谐的信念在国学中具有深远根基。

儒家经典说：“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”儒家把“和”看做是天道的追求，是世界之所以成立的本源。如果达到适中的、和谐的状态，天地万物就能各自恰如其分、生发有序。

道家说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话发散来看，就是说任何事物都存在着阴阳两面，世界规律就包含着万物的必然对立。而能够将这些对立面统一调和起来，就是至高的和谐境界。

而佛家对和谐的强调更是随处可见，甚至直接提出了“六和敬”的思想，要求身和、口和、意和、戒和、见和、利和。而很多人也认为，“和尚”这个词，就喻示着“以和为尚”的精神。

儒释道三家思想连同其他各家理论对和谐的追求，深深影响着中国人在各个领域内的行为方式。所以，中国的琴道讲究中正平和，中国的茶艺推崇和静怡真，中国的建筑代表里有太和殿、中和殿、保和殿，中国的医学要求五脏调和、七情调和、气血调和，就连进行博弈对决的中国围棋都在寻求中和平衡之道，而追逐营利致胜的中国商业也信奉着和气生财。

可以说，和谐，在中国文化中，是一种皆大欢喜的状态，是一种全面胜利的智慧。

对于个人来讲，如果想达到守中致和的理想境界，首先，要修炼身心和谐，也就是人与自我的和谐。

修身为本，这是传统文化中一再强调的重点，《大学》里说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。”上至天子、下到黎民，都是要把修身作为人生根本，其他的为事只是末节，如果这个人生根本没修好，想要把末梢的事情做好，那是不可能的，因为本末倒置了。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，这样的进阶路程是一种修己达人的顺序，先修养自身、再治理家园、再服务社会、再报效祖国，是一个人的辐射力由近及远的过程。“物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣”，万事万物都有本末之分、有从开始到最后的正确顺序，能够把握住何为本末、何为先后的规律，就是近乎于“道”的人。那么在每个人的生命中，修身是最初的基础，也是最固本的根基。

对于社会也是这样，每个人自我先成为一个和谐的、安定的人，再融入集体，才能组成一个和睦有序的大家庭。如果每个人本身都是浮躁的、焦虑的、叛逆的，就不可能扩散出一个健康稳定的社会氛围。

那么一个人如何修身才能达到自我的和谐呢？就是要对内修心、对外修行。修心，是内在心性的修为，正心诚意、戒性和情；修行，是外在行为的修炼，言行有度、举止有礼。《中庸》就告诉人们，一个自我修养好的人，应该是这样的人——是“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，也就是说，喜怒哀乐种种内在的情绪，外化发散出来的时候，如果能是合理合度的、是恰当其分的，那就是达到了“和”的标准。所以对情绪的处理，是检验一个人修为高低的最好衡量。如果，情绪内中，能和情养性、不过分，情感外发，能和而有度、不过激，那就是一个身心和谐的人。