中国民族主义思潮

自秦始皇统一中国后的两千多年间，中国人逐步建立起了一套以“华夏文明”为核心、以周边“蛮夷”作为“教化”对象的“天下体系”。这是一个在族际交往中强调文明发展差异，却没有狭隘种族意识的有特色的大陆文明。

但是，自鸦片战争后，这个文明及政治体系受到西方工业文明和帝国主义侵略的空前挑战，在战争中多次惨遭失败，割地赔款。朝廷在列强逼迫下也不得不开展“洋务”、对外派遣留学生并允许西方思想与出版物进入中国，同时，西方的“民族主义”和“民族”理念进入中国，开始影响中国各族知识界和民众。

在救国救亡的严峻形势下，中国的思想家和精英开始思考按照西方“民族国家”的模式重新构建自己的国家和民族。当时，出于对昏庸卖国的满清朝廷的极度不满，汉人知识阶层的“民族主义”情绪空前高涨，他们把对清廷的全部愤恨都发泄在满族身上，从而提出“驱除鞑虏，恢复中华”的民族主义口号。这就是在历史上还存在的另一种以“种族”为特征、以“汉人”为边界、排斥与仇视“异族”的民族主义的族群观。

梁启超是近代中国“民族主义”话语的倡导者之一，他看到狭隘汉人民族主义可能给中国带来巨大祸端，提出了“大、小民族主义”的观点：“小民族主义者何?汉族对于国内他族是也。大民族主义者何?合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也”。他认为，唯有“合汉合满合蒙合苗合藏，组成一大民族”共同对外，中国才能救亡图存。梁启超通过这种“大民族主义”来抵消汉人“小民族主义”的可能危害。