从梁涛先生一句“中国有五千年的文明，也有两千多年的专制主义”可以看出，他把专制仅仅看作人为创设的一种负面的政治体制。显然，刘先生没有对“专制王权”进行“善”或者“恶”之类定性评价，而是从本质上把它归结为一种原发性的社会秩序，承认它的文化必然性和历史合理性。

大致翻一下刘先生的著作，就会明白，他强调现代价值必须从解决当前问题的生活实践中成长起来，却从来没有片面否定传统特别是儒学对于当前和未来的意义。早在1962年，他就在光明日报上发表《孔子的富民思想》一文，对孔子给予了很高的评价；对现代学术史有所了解的人或许记得，文革后最先从正面评价儒学与孔子并形诸文字的，首推刘先生和庞朴先生两人(见刘泽华《砸碎枷锁，解放史学》，《历史研究》1978年第8期)；在其代表作《先秦政治思想史》中，刘先生称孔子是“中国历史上伟大的教育家和思想家”，是春秋时期“从面向神明而转向人世”的社会思潮的“集大成者”。总之，刘先生绝不是否定一切的文化虚无论者，他的思想是“一以贯之”而与时俱进的，从中找不到激于意气的偏执之论。梁涛先生批评刘先生“过多地把道德义愤带到学术研究中，用‘文革’中的感受去想象古代的王权，结果把古代社会说得一片漆黑，将传统文化彻底妖魔化”，不客气地说是无的放矢，是根据自己的感受去想象别人的感受。

(作者单位：南开大学历史学院)