2、活性遗存

在闽台民间，还有丰富的民间音乐活动。其中原委一是由于宗族、地域传统文化延续下来的力量，二是外力的推动———政府鼓励，台湾在大陆文化大革命的时候推出中华文化复兴运动，大陆这些年出台了“非物质文化遗产”政策，过去销声匿迹的“遗产”被重新“挖掘”出来光荣展示。在台湾可能还出于本土文化自觉意识的觉醒。

（1）民俗

福建音乐的活性遗存主要依附于乡镇民俗中的丧葬和迎神醮会，表现形式主要是器乐和戏剧，如遍布全省的十番、十音、各类剧种和泉州的南管。近年来本人几次调查过漳州地区的民间信仰仪式，那个盛大场面简直让你瞠目结舌！只有在见过这个世面之后，我才知道应该怎么来吟哦“正月人迎尪，单身娘子守空房，嘴吃槟榔面抹粉，手捧珊瑚等待君”。而如果是你们作曲家、演奏家来，还不知要生花出多少美妙的旁枝错节来！

艺术的登峰造极往往不仅仅在于技巧，而在于思想；其美的法则，就是心的法则。优秀的作品，不是对生活的简单摹写和反映，而是音乐家与客体之间关系的一种互动。禅宗把这种心象，叫做“物我同化”。作曲家们，演奏家们，多跟我们民族音乐学者一起到田野中去聆听音乐吧，那里保证有更多的激情涌动，更多天人合一的归宿感。

（2）乐人

过去的老乐人，由于其时录音录像设备不足，没能抢救下他们演唱、演奏时的图像，造成不可弥补的缺憾。现在，资深的老乐人除了南管和有实体保存的戏剧团尚有一批，其它乐种多属于自生自灭境地。老乐人创造的才能与表演的神韵可是一笔无形的财富，应能为今天的民族器乐作曲与演奏提供参考。

比如梨园戏中的压脚鼓，可谓技艺高超，演奏时“鼓师以左脚跟压住鼓面，作不同位置的移动和大小力度的控制，配合鼓槌的轻重、徐疾以及敲击鼓心、鼓边、鼓角的不同部位，使一面鼓发出七种音高（含音频、音色的变化）”⑦还有，民间木偶剧团中的乐师、巫道法场上的师公不仅手脚并用，身兼数种乐器的演奏，还要表演、歌唱。