二、学风问题阻隔了马克思主义通往大众的道路

当前，学风中存在的一个突出问题是，远离现实问题，远离大众生活。离开现实问题的理论，注定缺乏关照现实的力量，最终只会窒息理论自身的生命力。当前学风方面存在的问题主要表现在以下几个方面：

其一，视阈狭窄，缺乏现实关照。有的学者远离大众视野，有意无意地躲避大众目光，局限于狭窄的学科领域，沉溺于小格局的文本解读，热衷于玩弄诠释技法，躲在小楼自成一统，在狭小的领地自言自语，自得其乐，满足于小圈子里“相濡以沫”。

其二，现实性与学术性的二元对立。在急剧变动的大众生活面前，一些理论研究“游离其外或漂浮其上”，思想与现实之间、理论与大众之间“相敬如宾”，现实性与学术性之间构成了非常紧张的关系。有的理论工作者为了迎合“凸显学术”的潮流，以概念消解问题，以文本抗拒时代，以逻辑替代经验，以经典代替流变，在纯粹精神领域里自娱自乐，对现实生活乃至整个外部现实世界采取一种规避的态度，对人民大众的现实关切嗤之以鼻，仅仅把马克思主义看作是一种纯学术活动，不关心我们这个时代与现实，认为研究现实就不是学术，现实问题不过是难登大雅之堂的“形而下”的俗物，理论研究成为了一种无关乎政治也无关乎现实的“智力游戏”。殊不知，这样一种研究也许“有高度”，但却“无高峰”；也许能获得圈内的捧场，但却无法赢得大众的喝彩。这样一种学术也不可能化为人民群众的“学养”。

其三，“洋教条迷信”流行。近年来，理论界出现了一种“以西解马”的理论动向，西方哲学在马克思主义哲学界似乎成为了主导性话语，大有“以西解马、无马不西”的解释框架一统天下的格局。部分中国学者毫无保留地非批判性照搬西方学术，引进西方理论，并以此来评判和确证马克思主义的真理性和合法性。似乎离开了西方学说的介入，马克思主义就无法展开，就失去了意义；似乎离开了西方理论的担保和裁判，马克思主义自身的合理性和正当性都是值得怀疑的。这种惟西方理论马首是瞻的做法，是以放弃马克思主义理论自身的主体性立场为前提的，是对马克思主义自身科学性的消解乃至否定。试想，一旦马克思主义自身的合理性和正当性受到了质疑，大众又如何相信它呢？马克思主义大众化又何以可能呢？

其四，晦涩文风盛行。当前在一些文章中不同程度上存在着晦涩文风，具体表现为：字眼越来越生僻，概念越来越抽象，语言越来越晦涩，文章越来越难懂。一言以蔽之：不好好说话。有的人过于注重学术包装，似乎只有“创造”一些新的词汇、新的概念才能体现学术的深度和思想的深邃；有的人热衷于抽象和思辨，习惯于用一些大家都看不懂的话语表达一个大家都明白的道理，把一个有意义的问题表述得没有意义。毛泽东早就批评过这种现象，他说：“有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化”。（《毛泽东选集》第3卷第841页）