遇见世遗丨古建筑的环境经营

坊巷晨曦。吴伯锋 摄

二、风水学对古建筑的影响

（一）中国传统的阴阳学说对古代建筑影响甚大。如“周易”的象数之说，对建筑设计就有明显影响，按“阳数设计”，形成阳数等差，用哲理数字进行奇巧构思。把阳的手法与阴的设计（内涵）结合起来，形成数字排列，反映人们的自然审美规则，包含某种哲学寓意；数据反映阴阳变化，形成逻辑规律，体现主体美感。《黄帝宅经》称：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。”居宅设计体现阴阳的变化与结合，可以对应社会伦理道德，体现并规范家族中的人伦关系。

五行学说影响古代建筑，在于土木是千年不变的主要建筑材料。土木均由有机物体构成，用做建材符合“天人合一”，自然与人文相应的理念，有利于营造者们追求的“养生环境”。建筑木构架按照动静结合的原理，以榫卯连接紧固，可以韧性应对突发震动，可以抵御灾害，避免伤害。

古人主张的形势说，在理论和实际上也影响古代建筑构造。风水学立足于整体和宏观，强调建筑之“点”与“面”的关系。旨在让人“得山川之灵气，受日月之光华”。从大环境看，“以百尺为形，千尺为势”，体现建筑物所在环境的大格局与建筑物个体小格局之间的关系。“而形住于内，势笼于外；形得就势，势得就形”，具体指明有形之屋与无形之势（环境的格局与气势）的关系。形指近的、小的、个体的、局部的、细节的空间构成；势指远的、大的、群体的、无形的空间构成，即“远为势，近为形；势言其大者，形言其小者。”也即所谓宏观与微观的关系，虚空与实在的关系，这种抽象关系似乎存在某种神秘感，但又是可以述说和感受到的。这就是传统文化中虚实结合、形气相辅的哲学思维。

上下杭。陈奇 摄

古人云：“驻远势以环形”，“形乘势来”“形以势得”。从房屋构造上达到形与势的统一，配合密切，获得远视上“宜人得体”的空间艺术效果。建筑形与势的互动关系，不仅形成人的审美愉悦，而且体现人身的舒适感受，不致显得过于疏远空旷，使得建筑在近景、中景、远景不同层次的空间中，构成有机的统一，体现严密的科学性。

（二）传统伦理学说对古建筑格局影响。运用房屋造形与环境景观（气场）的协调关系，适应人的生理需要和心理要求，如地形、地貌、山川、植被等通过空间组合，形成在体量、尺度、造型及质地肌理（大小、高低、远近、主从、虚实、阴阳、动静）等的变化，使人产生某种视觉感受，引起审美愉悦，达到艺术完善的效果。

古建筑中的伦理学说具有丰富的文化内涵。

这表现在建筑格局的安排上。以福州省城古宅院为例，外观并不奢华，没有显山露水，但内部结构、布局十分严谨，井然有序。以中轴线为基准，前后延伸，左右展开。前厅会客或供婚丧喜庆、岁时节令、聚会典礼之用。左右两厢房按尊卑、昭穆分别安排家人居住。尊长者居后院邸，内眷居阃内或阁楼上。按照左昭右穆原则，长幼有序分配。下人或居披榭，或住附属建筑中，有的还另设巷道出入，以免惊扰主人、长者。另有书房、藏书楼阁或房屋，设有家塾或书斋。旁有花厅、园林、戏台、池沼、假山、雪洞，以为主人享客、聚会、校文之所。后厅还有祖宗神位或供奉佛、菩萨的龛位。凡此均体现传统文化中的尊卑等次，伦理次序，是家庭（或家族）生活中的道德规范。这是在家庭的有限空间中，秩序井然地体现传统伦理制度。

中国家国一体理念，正是在儒家倡导的伦理关系与道德规范中养成。从家庭的建筑环境到生活环境，无处不在地表现出尊卑、长幼的次序，养成文明礼貌的举止；同时，通过文化的教化，进一步培养起“仁义礼智信”的“五常”道德，以及“忠孝节义”“礼义廉耻”的“八德”信条，进一步从思想意识上塑造封建社会完美的人格典型。几千年的意识形态教养，结合着长久的传统建筑经营，都在固化人们的心理。

张培奋 摄

看来闽都古建筑是深受我国传统风水学的影响，因此在地理位置、周边环境、区位朝向、趋吉避煞、防虞减灾等方面都有细密周全的考虑。这对抗灾避险能力尚弱的传统社会是十分必要的，也是可以理解的。当然对其中的封建迷信与无稽之说也需要加以剔除与排斥的。在现代生活中，人们可以认识、解读传统建筑中的传统理念与文化意涵，作为对历史的部分认识。由于社会发展，历史沧桑，许多束缚人们心智与个性的传统都已打破，都已更新改造。但我们仍然要了解历史，认识传统，以便找准前行的方向，不忘所自来，不迷所欲往。（卢美松）