遇见世遗丨古建筑的环境经营

中国传统文化对古建筑有比较严格的生态环境要求，因此古人重视堪舆学（又称地理学、风水学），实乃古人探索生命与环境的依存关系的总结，是古人从天人关系的感悟中所产生的深入思考，不应简单地斥之为迷信或伪科学。

罗哲文先生认为，风水学是中国独特的文化体系，它融合地球物理、天文气象、水文地质、生态景观和宇宙生命信息等多种学科于一体，并且汲取哲学、美学、伦理学和宗教、民俗等众多门类的智慧。它内涵丰富，具有很强的综合性与系统性。其宗旨在于追求理想的生活环境，要求人类顺应自然，达到“天人合一”的境界；主张人类要有节制地利用自然，获得天时、地利、人和的最佳效果。堪舆学不同于民间的“风水术”，那是带有神秘主义色彩的主观意识。

风水学以“天人合一”思想为基础，以“崇尚和谐”为宗旨。追求自然情怀，认为“人之居处，以大地山河为主”，建筑物与自然环境应当融为一体。凡动土建筑，皆与风水学有关，所以先人重视对自然环境（包括气候、水文、地理等）进行深入考察。我们保护古厝，不仅为保护古建筑，实亦为保护传统的生态环境与生活要素；更进一步，还可以激发人们研究古人对建筑环境选择、建筑格局安排、场所布置，以及为适应自然环境、利用生态要素所作的规划。由此也可探知古人的人生理念与生存智慧。

闽都文化中建筑文化内容十分丰富。闽都古建筑留存至今是福州历史文化的实证，承载了许多名人故事，是宝贵的文化资源。对于福州为什么会有这么丰厚的建筑文化资源，宋人曾巩在《道山亭记》中有过简要的说明：“麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居。”一段话说尽福州古厝建造的传统缘由。实际上，闽人对古建筑修造的风水要求是严格而执着的，建筑风水学是中国传统文化中的要重组成部分。

罗南军 摄

一、风水学在建筑规划中的应用

（一）城市选址规划。古人认为这关系到国家与种族的命运，应体现传统的礼仪观念与天人相应目的。西晋首任晋安郡严守高，创筑郡治子城即敦清堪舆名师为之相地定位。

其中首重“龙脉”所在，注重气势脉络的都邑形胜，即山峦的来龙去脉与城邑凭依。讲究空间布局；注重水源的利用（“河水之弯曲，乃龙气之聚会”）。认为水能聚气，以环抱状为优，因福州城外江流有乌龙、白龙二江环绕，城内密布诸多河流沟浦，以为城市的血脉循环。还要注意城市内外交通的便捷与安全防御的要求。此外，建筑者还考虑传统文化理念中的象征与隐喻，如以人体之四肢与经络穴位作比喻，穴为阴阳交会之枢纽，象征生生不息；内部沟通联络，犹肢体部位与脉络舒展。《易经》曰：“阴阳交合而万物化生。”城市布局要体现人类的生存理念。

古代文化的最高准则，在于实现“天、地、人”三才的统一。故从风水学角度考虑城市的选址，重在确定城市外部环境的安全、稳固，体现内部居住环境的舒适、方便。从总体上看，注意城市空间组织的合理与周围环境的统一，做到人文与天文、地理的和谐。