遇见世遗丨董奉与杏林

“杏林”是传统中医的代名词，充满了诗情画意，国人对它并不陌生。但真正知道杏林的来历，并且知道出典与福州的长乐有关的人其实并不多。

杏林的始祖是董奉。他是1800 多年前的汉末三国时代的名医，出生在侯官县董墘（一说董厝）村，就是现在福建长乐市古槐镇青山村。村后有一座大山，山上还有“汉董奉炼丹处”的古迹，后人为纪念董奉，称之为董奉山。明代“闽中十才子”之一的林鸿曾作《董奉山》一诗：“吾尝慕康乐，爱入名山游。名山不易得，何必谈瀛洲。董峰高峨峨，仙子居上头。白鹤去不返，黄茅翳丹邱。下接渤澥流，上接白云浮。阴壁耀海日，寒枝挂猕猴。幽寻岂不远，逸兴随去留。仙人未可期，空山春复秋。”此山现在已辟为董奉山国家森林公园，山麓建起了董奉草堂、南雅堂、百草园等纪念性建筑群。

董奉，字君异，号拔墘，与南阳的张机（张仲景）、谯郡的华佗齐名，并称“建安三神医”。在官修的《后汉书》、《三国志》中均有华佗传，张仲景著有《伤寒论》等经典中医名著传世，后人可以借其书以研究其人。但只有董奉，国史既无传，又无个人著作名世。他的空白，后人主要是从晋朝的炼丹术士、医学家葛洪的《神仙传?董奉》以及地方志有限的零星记载中，寻觅他的踪迹。

董奉所处的时代是个群雄逐鹿的乱世。虽说“乱世出英雄”，其实更多的却是苦难。董奉选择做一个医生，秉持“不为良相，便为良医”的儒家济世理念。据记载，董奉似乎精于养颜保健之术。葛洪《神仙传》记载，当时有个“少年”在侯官县当县令，第一次见到董奉时，董奉年已“四十余”岁。过了“五十余年”，董奉此时当近百龄，这个县令已经“皓首”——头发白了。董奉却“颜貌一如往日”。葛洪说董奉“在人间三百余年乃去，颜状如三十时人”。这种说法犹如“彭祖活八百岁”之类，恐怕只能算是“小说家言”了。

根据《神仙传》，董奉到过交州，即现在的两广、越南一带，后来居住在江西的庐山下。据今人陈琨等人的研究，董奉是经闽南到交州又到庐山的，后来还到过浙江、南京一带，所以在凤山、义安等地还留下他的遗迹。不容置疑的是，董奉的医术着实异常精湛，《神仙传》记述有董奉几个治病的案例，如“妙手活燮”，说“士燮为交州刺史，得毒病死，死已三日。奉时在彼。乃往与药三丸，内（纳）在口中，以水灌之，使人捧举其头，摇而消之。须臾，手足似动，颜色渐还，半日乃能起坐，后四日乃能语”云云。士燮这病有点像脑梗塞或脑溢血，中医用活血化瘀之法，有时也能治好，相信这事是真的。这段记载，裴松之后来为《三国志? 士燮传》作注时亦予以采录，只是文字略有差异。《神仙传》还说了一个“敷浴治疠”的故事，说董奉“后还豫章，庐山下有一人中有疠疾垂死，载以诣奉，叩头哀求之。奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动”。病者只觉“有一物来舐身，痛不可忍，无处不咂”，“良久物去，奉乃使往池中，以水浴之，痛即止。二十日皮生即愈，身如凝脂”。这种换皮术颇令人惊诧，但不知其中玄妙。这前一例可谓起死回生，后一例可谓圣手回春，都是医界最难以企及的诊治效果。据《神仙传》，董奉也很懂气象，如“草堂求雨”故事：“后忽大旱，县令丁士彦议曰：‘闻董君有道，当能致雨。’乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意。奉曰：‘雨易得耳！’因视屋曰：‘贫道屋皆见天，恐雨至何堪？’令解其意，曰：‘先生但致雨，当为立架好屋。’明日，士彦自将人吏百余辈运竹木，起屋立成。方聚土作泥，拟数里取水。奉曰：‘不需耳，暮当大雨。’乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悦。”故事里的董奉很有幽默感，暗示县令给他修屋做交换条件，县令也知趣可爱。就连娶老婆，董奉也与众不同，同书“斩鼍除魅”的故事说：“解县令有女为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之，若得女愈，当以侍巾栉。奉然之。即召得一白鼍，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻，久无儿息。奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之。”《庐山志》卷七还载有“浔东斩蛟”故事：“浔阳城东门通大桥，常有蛟，为百姓害，董奉治之，少日见一蛟死浮出。”这些故事虽说神话与灵异的成分居多，却真切地反映了古人对董奉的崇拜，他们把董奉的故事披上神话的薄纱以申敬仰思慕之情，就像张仲景、华佗等名医被神化的故事一样，是完全可以理解的。